第五十五章、烧药天柱山[第2页/共5页]

正在此时，忽听身后一声痰咳，张禄多少吓了一跳——幸亏他自言自语的声音很低，也不怕被安期生听了去。从速撇下兔子，直起腰来，回身见礼：“先生。”

并且神仙在被刘累整合到一起之前，相互间的交换本就未几，各自操着自家的语法体系，本是中华一脉，就寥寥几句话也根基上说不大岔——就跟张禄穿越前的期间，直接能听懂古音的凤毛麟角，能够直接听懂古文的，却并不算过分罕见。

也正如同：“我封臣的封臣不是我的封臣。”能够替代为：“我门徒的门徒不是我的徒孙，我教员的教员不是我的师祖。”教员领我进门，而师祖那会儿还呆在天上清闲呢，于我又有何恩？

安期生说天上没有通用语，张禄听了一愣，还觉得张坚又说瞎话蒙本身，再细心打问，才晓得本来问的和答的，并不美满是一码事儿。

但是等那老二位上天一瞧，空荡荡的，一个神仙都没有，光留下来一些遗址，可资发掘正法传承——比方说，西王母就直接占有了传闻为轩辕黄帝寓所的昆仑，逐步改革成本身的洞天天下。以是说，那些古仙和初代今仙都哪儿去了？是破裂虚空，二度飞升了，还是已经陨落了，没有人……仙晓得。

山间修炼，糊口实在古板，闲来逗逗小宠物，倒是放松身心的好体例。何况兔子也不难养，山间自有大把青草可供取食，不消张禄费太多的心。

安期生的首要课程是“烧炼”，一方面指炼制宝贝，作为修行的帮助，另方面是指炼药——想当年他在东海边就曾经炼过药。但是这“炼药”并非形而下，而属于形而上，不是真指炼制金丹，而更靠近于后代的“内丹道法”。也就是说，把本身的五脏作为鼎炉，吸纳六合灵气作为质料，通过不断息地熬炼，既成丹、也熔鼎——成丹即养精化神，熔鼎是脱胎换骨。

张禄皱眉问道：“佛教出本身毒，彼国亦颇泛博，而从无修仙得道者耶？”他差点儿就问出来了：我看天上诸仙，就没有一个象是本国人，满是我中华人士——实在端庄提及来，西王母也算是本国人，西域之地要到汉朝才算被归入中国版图——莫非本国人都是渣渣，天生没有仙缘？幸亏及时把话给咽了，才没露馅。

以是天上天下如果没有一套能够通用的语音，那真是不便利交换，题目所谓“古仙语”只是指的语法，还真不干语音甚么事儿。但是神仙的身材构造和凡人有着本质的辨别，平常多以神思交换，就不大动用发声器官，以是西王母操着比上古音更古的发音，与刘累那些操上古音前期发音的神仙，以及张坚那些操上古音前期发音的神仙，交换起来并没有太多的停滞。

在目前的天界上，以西王母、东王公得道最早，所得古仙传承也最完整——既然先上天，当然能够先搜刮遗址啊——但他们却几近毫无传承之意，弟后辈子，其数寥寥。比拟起来，稍后一步的很多登仙者，倒确有将正道发扬泛博的欲望——当然啦，仅仅是欲望罢了，既无紧急感，也贫乏必然的动力。