第五十二章、灭佛的发端[第2页/共4页]

卫元嵩请张宾安排一个机遇，让本身远远地望了宇文邕一眼，就此下定决计，改投到宇文邕门下。但是宇文邕跟宇文护分歧，他是比较偏向于玄门的，对佛教相称不感冒，以是卫元嵩就不便利再以沙门形象陪侍其身边啦，干脆脱下僧袍，还为俗人，随即上书斥骂当世佛徒之傲慢、残虐，有害国计民生。这一来正中宇文邕的下怀，当即封官赏爵。

本来此人方面大耳，留着短须，这张面孔熟到不能再熟了，恰是当年魏文成从太湖北上，前去邯郸拜见慧可途中，在南兖州胡氏庄院中所遇见过的阿谁元嵩和尚！当然啦，此人现在蓄起须发，穿戴俗人衣冠，应当是已经离开释门啦。

幸亏卫元嵩自有异能，能够探人隐私，他就操纵这一手腕，开端在长安贩子中帮人算命。算命向来分两部分，一是算畴昔，二是算将来。人们都想要预知将来，以便趋吉避凶，但将来既然还没有到来，并且还能够窜改（不然就没有趋避一说了），那天然就给了骗子们很大的阐扬余地。将来不敷恃，要想证明这位算命先生不是骗子，起码另有点儿本领的，反倒要看算畴昔，而对于畴昔来讲，卫元嵩自能一语中的。

随即他持续扣问卫文成：“若师命难违，师兄不肯即归，可得闭口而不言乎？”

“不能。”

卫元嵩把本身这些年的经历几近是合盘托出――当然啦，对于宇文邕有肃除宇文护设法一事，天然必须隐去，但以魏文成的聪敏，猜也猜获得啊――完了就问魏文成，说师兄你固然不象我这么激进，但对于目前佛教界的近况也是很不满的，既然如此，你又为何要来长安淌这趟混水呢？

最后，卫元嵩终究凑趣上了他一开端就对准的某位朱紫，那就是――北周权臣、大冢宰、晋国公宇文护。

元嵩说了，我仍以昔日法号为名，但是复归俗家姓氏，俗家姓卫，现在我叫卫元嵩。魏文用心中微微一动，直截了本地问他：“中间今已于周国为官乎？蜀郡公是中间长官？”卫元嵩笑一笑：“不敢，戋戋鄙人蒙天子看重，受封蜀郡公之爵。”

魏文成不由又吃一惊，说你如何能够在短短几年内就混到天子身边儿去的，还竟然得授郡公之爵？你这爬得可挺快呀。元嵩笑道：“以师兄之能，若求宦途，名爵必不在戋戋之下也。”

这位羽士名叫张宾，他跟卫元嵩很有类似之处，二人的理念能够说是殊途同归。卫元嵩愤恨满地都是打着佛教灯号的骗子，张宾也仇恨那些打着玄门灯号的妄人，都想要找机遇搞一场轰轰烈烈的宗教鼎新。当传闻卫元嵩多次劝说宇文护沙汰释门，反遭冷淡以后，张宾就找上门来，对他说：“晋公将六旬矣，自发得诵经布施，可得长命，遂为竖子所欺。然烦恼缠身者，其寿真可久乎？况兼权倾一时，更易二主，又不肯践极，诚恐欲为霍光而不成得也，不测之祸，斯须之间。法师欲附其行事，然沙砌之城，乃得恃乎？何不另觅金城汤池，可做奇迹？”