第五十二章、灭佛的发端[第1页/共4页]

元嵩淡淡笑道：“吾仍名元嵩也，然复俗姓……”中国人不分少长、良贱，全都有姓，能够这在这时候的天下上都属独一份儿；但是就实际上而言，僧侣丢弃俗世家庭、亲眷，却不该有姓。以是佛教入华今后，其风俗因应中百姓风做了必然的修改，假装僧侣也有姓，姓“释”――全部僧众，皆拜释迦，则不姓“释”还能姓甚么？故而若论全名，昔日的元嵩和尚就是释元嵩，魏文成则当被称为释文成……啊不对，是释道信。

说着话就开端简朴先容自别离以来，本身这些年的斗争过程。卫元嵩本来的打算，是西行长安，干谒权贵，提出清算佛教界，沙汰那些打着佛教灯号到处招摇撞骗的所谓“高僧大德”，那么既入长安以后，该当如何追求晋身之阶呢？毕竟他不是甚么名山大刹出身，也没有着名高僧为师，乏人绍介，虽说在梵学上略有所长，搁在这个佛教信奉如日中天的期间，却也很难脱颖而出。

卫元嵩把本身这些年的经历几近是合盘托出――当然啦，对于宇文邕有肃除宇文护设法一事，天然必须隐去，但以魏文成的聪敏，猜也猜获得啊――完了就问魏文成，说师兄你固然不象我这么激进，但对于目前佛教界的近况也是很不满的，既然如此，你又为何要来长安淌这趟混水呢？

魏文用心说我不是对甚么近况不满，我固然人缘际会成了沙门，实在对全部佛教都不如何感冒……要不是这个天下神神怪怪的，谁会想着削发修行啊？当下答复卫元嵩说：“师命难违也。”随即就把本身这些年的遭受也大抵论述了一遍。

宇文护说我办理着那么大一个国度，哪偶然候和精力跟法师您似的削发修行？别的和尚可说过了，只要念佛向佛，天然烦恼渐消，只要布施沙门，天然可赎罪愆，即便不能长生，也能够包管循环一个好去处。你让我把他们全都沙汰了，但是你又不能帮手处理题目，这究竟是何用心啊？“得无党同而伐异耶？”

魏文成闻言，从速见礼，就扯过一张高枰来，请元嵩坐下――他本身则返归榻上，二人正面相对。坐定以后，魏文成先开口了：“尊驾今如何称呼？”你必定不叫元嵩了，我也不能再跟畴前那样称呼你为“师兄”，究竟你现在是甚么身份，甚么俗名，先分辩明白了，我们才好话旧。

卫元嵩请张宾安排一个机遇，让本身远远地望了宇文邕一眼，就此下定决计，改投到宇文邕门下。但是宇文邕跟宇文护分歧，他是比较偏向于玄门的，对佛教相称不感冒，以是卫元嵩就不便利再以沙门形象陪侍其身边啦，干脆脱下僧袍，还为俗人，随即上书斥骂当世佛徒之傲慢、残虐，有害国计民生。这一来正中宇文邕的下怀，当即封官赏爵。