第四十五章、身似菩提树[第1页/共5页]

那么魏文成的法缘安在呢？终究慧可把他召至面前，问他：“汝可愿受戒礼佛耶？”

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，那边惹灰尘。”

神秀是好几十年以后的高僧大德，他当初题了阿谁偈子，不但仅本身对劲，阖寺僧众都以为当得祖师衣钵，并且厥后神秀还成为北方禅的鼻祖啊，一度名声远超逃亡南边的惠能，那这个偈子能差得了么？如何也得是门生中的佼佼者吧。你面对西席，达到门生中的最高程度就成了，直接上顶级专家的服从，对方是否能听懂就是个题目，并且就算懂了，就不会内心起疑么？

这是传说中北宗禅初创人神秀和尚所作的偈子。且说禅宗传到五祖弘忍手中，某日弘忍命阖寺僧众都来做偈，以揭示本身的所学所得，神秀就在壁上题此一偈，自发得能获得衣钵传承。谁想三不知跳出个踏碓舂米的文盲小和尚惠能来，请人在此偈下另题一首：

脑海中各种奇特的动机纷至沓来，慧可蓦地间暴喝一声：“咄，汝何思耶？！但似尘寰诸相，但慕佛门诸法，其他邪念，当尽放弃！”

因而虔诚合什：“弟子愿受戒律，恳请师尊归入门下。”

慧可微微而笑：“彼虽受我教，法缘却不在此。”

五年当中，魏文成在广福寺里白天耕地，晚间诵经――没体例，慧可说大家都得劳动，不能坐吃闲饭，即便他再如何看重魏文成，也得命之下地。不幸魏文成，两世为人就向来都没扛过锄头，刨过泥巴，一开端翻起地来比捏着针刺绣还让他头大哪。幸亏他前一世就向来不敢轻视劳动听民，也不敢鄙夷体力劳动，还不至于为此摆士人的臭脾气跟慧可顶牛，但在慧可看来，这也算是天生的“佛性”吧。

魏文成是天嘉四年到达的邯郸广福寺，不过本地顺从北齐记年，应当叫做“河清二年”。他跟从慧可禅师学习《风雅广佛华严经》整整五个年初，直到天统四年，这才出发西去，赶奔嵩山。

受戒以后，魏文成绩跟从僧璨学习《妙法莲花经》，也简称《法华经》。也不晓得是不是学过天书上秘法的原因，他现在的影象力极嘉，短短五日便能将经文倒背如流。因而僧璨指导了他经中几处疑问，然后伸手一指：“吾已引汝入门矣，堂奥之窥，须由本身。”随即便命小沙弥带魏文成去找“面壁石”。

忍不住伸手去抚触那片暗影，谁成想手指一杵上去，竟然虚不受物，他一个没节制住重心，不由身子朝前一倾，整小我就全都跌进那片暗影里去啦！

实在当时的中土佛教各宗派大多还没有成型，更谈不上甚么势同水火了，跨派收徒、跨辈收徒的事情本来稀松平常，也没有那么严格的传承和论辈。即便魏文成做了僧璨的门徒，他再拜见慧可时仍可直称“师父”，而不必叫“师祖”啥的。本来么，佛教源自印度，印度人就没中国人那么明白的辈分区隔，并且众生划一，僧徒之间也划一，怎能够象后代那般品级森严呢？魏文成纯属后代武侠小说、传奇小说看太多了……