第四十九章、神秘人[第1页/共4页]

眼瞧着月上三竿，俄然有陟岵僧在门外禀报，说有客来拜。魏文成绩奇特啊，我进入长安，驻锡陟岵也大半天了，究竟是甚么人，为甚么恰好要夤夜来访呢？搞得这么神奥秘秘的……这年代都会内都有宵禁，普通人别想早晨出门，由此可知，来人必定身份不低，权势不小啊。

魏文成几句话策动了围观的市民，激发群口汹汹，都来为少林僧众作证，那员将领就有点儿拿不定主张，双眼不自禁地朝着斜上方二楼窗户一扫，魏文成循其目光望去，就见一小我影仓促地闪躲开了。

再扣问此次辩论大会的委曲，那官员就给先容了，说主如果天子陛下信道，但是在朝的大冢宰（宇文护）却信佛，很多汉族官员固然也科学，却老是把孔教摆在释、道二教之上，导致好处分派不均，天然常起胶葛。是以才会想着搞场辩论大赛，以定三教高低，首要目标是便利今后分派宗教资本。

这将领还在踌躇，魏文成朝他微微一笑，双手合什道：“圣意广招天下修者，吾今奉旨前来，却为闲居寺众骚扰，方知都内次序竟至如是……就教，若欲奉告，寻谁为是？”长安城内的治安如此糟糕，竟然有些胆小妄为的和尚敢在大街上就骚扰、攻击我等，我筹算去告状啊，你说我该去哪个衙门递状纸呢？

从这官员嘴里探听不出甚么来，陟岵寺僧仿佛也不肯明言――看得出来，世人都挺讨厌那位“蜀郡公”的，但是清楚敢怒而不敢言。因而魏文成绩关照侍从少林僧，说以我现在的身份，不便利行走于贩子里巷当中，你们有空多出去转转，探听一下蜀郡公的环境，最主如果――他究竟偏向于哪一教？是儒、是道，还是释？

比方说邯郸的广福禅寺，别说慧但是在北齐境内，就算他身在北周，那也来不了长安城――除非一小我孤身上路，化缘而行。再比方说昙林地点的熊野山定林寺，估计也不敷这份财力。

魏文成笑笑，心说你还真是小瞧我了，少林寺固然不算大富――起码比起闲居寺来差了很多――光我们随身照顾的财物，也充足在外对付个一年半载的啦。若没有这份财力支撑，谁敢大张旗鼓远赴长安？

率兵过来包抄了少林、闲居二寺僧众的将领，头戴金盔，身披两当，还系着一条大红色的披风，魏文成固然对北周文武服色并不如何体味，也一眼就能瞧得出来，此将身份必定不低――搁后代如何着也得是位中校吧？

长安城占空中积很大――当然啦，跟后代的二线乃至三线都会都没法比――城中便有多间梵刹、道观，大多属于皇家或者初级贵族的财产。当下那名官员就把少林寺一行人请到了一所名刹当中，进门的时候魏文成昂首观瞧，只见牌匾上大书“陟岵寺”三个大字，不由奇特，心说这名字可有够诡异啊――峙岵是啥意义？佛经中有这个名词么？