第六十一章、白山之巅[第1页/共5页]

曲墨封之以是要魏文成了结尘寰俗缘，一是只要毫无牵挂，道法才易精进，二是通过平常的打仗，发明魏文成对尘寰仿佛另有眷恋之情，要他灭世，心机上那道坎儿不易迈过。曲墨封心说我本来也是凡人，你这类设法我完整能够了解啊……

昙林则是先遁回了熊耳山定林寺，当即斥逐寺僧，献上地产，然后再南逃入陈。他不好跟人说本身一条胳膊是被官兵砍断的，只说云游遇盗，就此被称为“无臂林”。

这可真把郡守给吓着了，只得依从魏文成的前提，答应包含僧璨、昙林在内的十七名老衲照顾多量经卷安然分开少林寺。少林寺也就此献出了房契、地契，其他僧众一并出家归乡，上了国度户口……

郡守说甚么叫“乱命”？圣旨上写得清楚明白：“国治不在宝塔。唐虞无佛图而国安，齐梁有寺舍而祚失。大周启运，远慕唐虞之化，宜遗齐梁之末法……”

少林寺是在六年后的大象二年才始规复的，北周静帝更其名为“陟岵寺”——因为长安城内的陟岵寺就在宇文邕眼皮底下，底子存不下来，早就已经在灭佛风波中给完整毁掉了。翌年杨坚篡周，建立隋朝，即将陟岵寺规复少林的本名……

但他是真没想到，这少林寺中真有所谓“圣迹”呈现！目睹绝大多数兵士都已经跪下了，寺门口那几个和尚也跪倒在地，耳听少林寺内传出来整齐宏亮的诵经之声，不由两股颤抖，从速地滚鞍上马，撩衣拜倒，口称：“凜遵佛旨，请恕前愆！”

魏文成闻言，不由大吃一惊。

郡守端坐顿时，由兵卒环抱着，说：“吾即在此，便可来降，何必近前耶？”不会是想趁机挟持我吧，我可不上你们的当哪！

这位道信才是真正的禅宗四祖，后传五祖弘忍，弘忍分逼真秀和六祖慧能……但这支禅宗正脉，而后再也没有回归过少林寺。

“兵士在侧，柴薪于前，门不得启，请暂退。”

兵士们听令后退，随即寺门便即悄悄翻开，就见一名年青僧侣，穿戴僧衣，领着四五名布衣僧众，缓徐即将出来。郡守一瞧这不是方丈僧璨啊——“汝何人耶？”

那么僧璨等人究竟逃到哪儿去了呢？遵循魏文成的指导，僧璨南渡陈朝，跑去太湖边上魏文成呆过的广福庵隐居，厥后又搬去了四周的司空山，一向到隋朝开皇十年才重新出世，驻锡江北的山谷寺。又两年后，一名十四岁的小沙弥前来求法，僧璨看他边幅仿佛魏文成，算算日子，思疑是魏文成的转世，便即将其收为门徒，也起法名叫做“道信”。

“僧璨因何不出？”

郡守心说这倒有些事理，好吧，那就让兵士前后退半箭之地，看看秃驴们是假降呢还是想迟延时候——话说就算迟延时候也没用，莫非还会有谁来救尔等不成么？