第六十五章、倭人的诅咒[第2页/共5页]

“胡说，若要求取神意，我不出面，那必定得是须该那弥蜗尾！”

请神典礼就在王宫廷院内停止，月御子和少彦名一起受召前来，很快就摆开了祭坛、法器。中国风行的巫术，普通环境下要设一高案，上陈香烛三牲，然后巫师披发跣足，手舞桃木剑，踩罡踏斗，或许还得烧一两张符箓，才气请神降旨。邪马台则分歧，是先燃起一个大火堆来，然后两名巫师都穿戴白袍，头上，以及手腕、脚腕上，全都围着花环，双手各执一条两尺多长的带叶嫩枝——张禄也辨认不出是何莳植物的枝条——围着火堆，侧向而绕。每绕一圈，巫师都会把手中的枝条在身后从人所捧的铜盆中蘸些液体，回身泼入火中，火焰是以而旺——那必定不会是水啦，说不定是油。

以是比及伊支马和吐含退了出去，去筹办请神的相做事件的时候，张禄就向卑弥呼提出了这个疑问，说你必定体味伊支马，能够猜到他另有甚么背工吗？

月御子嘲笑着辩驳：“天津神和国津神各有所统，不相干与。天时、人寿当然要顺从天津神的旨意，但地上之事，就必须顺从国津神啦。那汉人本是从海上而来，则保佑海道安然、主管贸易来往的道主贵宗像神，他的意志绝对不成违背！”

二人争论，是该由哪一名巫师来求取神意，以证明张禄究竟是汉朝朱紫还是逃奴。实在卑弥呼的意义就是“日巫女”，若用汉字意译，也能够写作“日御子”，在她之下，邪马台排第二的巫师名为棘梓弥呼，也就是“月御子”——伊支马对峙让月御子请神，因为那是他的翅膀。卑弥呼针锋相对地提出须该那弥蜗尾，也能够用汉字写作“少彦名”，则是王家的嫡派。

二人争辩好久，张禄在中间儿听得直犯晕。贰心说对于我是不是逃奴的关头性题目，一个扛韩商出来打前阵，一个莫可何如，只好问本身讨主张，但是对于究竟找谁请神这类枝节性题目，你们倒你来我往，正面厮杀得相称狠恶啊。重细节而轻大局，貌似两千年后的日本人还是这幅德行，以是才在二战前期被美国佬杀得一败涂地……

透太轻纱，他明白地见到了卑弥呼脸上的欣喜之色。就见卑弥呼从脖子上解下那串玉质的齿形项链，让宫女通报给张禄，她说了：“我猜伊支马是想让月御子谩骂先生。我国向以鬼道御众，巫师善于谩骂之术，月御子又是此中的佼佼者。但只要先生带着我这串八尺琼曲玉，便不怕谩骂了——只是不要挂在脖子上，埋没在身上便可，千万别被旁人瞧见。”

他既然做了此等承诺，少彦名也就不必持续空口口语啦，当下嘲笑着撇撇嘴：“好吧，那我就等三天，三天以后，大师就晓得月御子年龄已高，法力弱退，底子没法再与神灵相同，美满是在自说自话了！”