1.175 汉世之杰[第1页/共3页]

蓟王取“方技”为馆名，而非“方术”，便为去芜存菁。

郑玄一声长叹：“公然是‘神灭无鬼王仲任’。”

“知我主者，伯喈也。”郑玄叹道：“不知当世，那个承王仲任之衣钵？”

儒学尚未完整劣化成儒术。更未异化成孔教。虽与先秦百家争鸣时，大有分歧。然时下儒士却秉承春秋大义。凡利国利民，皆有可取之处。正如蓟王刘备行围魏救赵，曲线救国。明立方技，暗扶王论。

范晔《后汉书》将王充、王符、仲长统，三人立为合传，后代学者更誉之为“汉世三杰”。

“祖荣之言，大善。”陈寔欣然点头。

后代早已证明，科技是第一出产力。为科技铺路，必定要“神灭无鬼”。

大儒郑玄与蓟国四少师，连夜会面。参议，如何将“方技”与“神鬼”剥离。使之从“修仙”窜改成“治世”。为国所用。

崔寔言道：“伯喈吟此诗，但是为此中‘服食求神仙，多为药所误’之句。”

蓟国海纳百川，蒸蒸日上。将作馆、国医馆，功不成没。蓟国构造之利，毋需多言。国医馆，良医良药，治病救人。亦有大功于社稷。特别是医治、断绝灾黎。制止大疫发作。功在当下，利在千秋。蓟国人丁麋集，若发作大疫，厥结果可想而知。

蓟王一言一行，皆大有深意。先前立“门下署”，理王家事。将国政与家政剥离。如此一来，凡遇后宫诸妃之拜托，二位国相便不再摆布难堪，只需将诸事，转交给门下署便可。二位国相，自可专理国政，心无旁骛。

蔡邕言道：“黄巾逆乱，殃及八州。正因承平道，装神弄鬼，妖言惑众。诸如符水救人，撒豆成兵，以此操弄民气。主公见时势之弊，故防患于未燃。扶立‘王仲任之学’，对抗‘妖言神鬼者’。”

将王充学说引入，在方才经历过黄巾之乱的汉末，可谓恰到好处。

更有甚者，国医令华大夫，遣馆中良医，遍访大江南北，深切疫区，寻觅伤寒等大疫，医治之法。

蓟王更多善待。

“驱车上东门，眺望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐鬼域下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”

“温县常伯槐。”蔡邕脱口而出。

如蓟王所言：“恩泽广被，惠济无远。”

正如墨门昌隆于将作馆。蓟王立方技馆的目标，便是要拔擢“王论”。

后有欧洲人波义耳，提出氛围是传播声音的媒介，比王充晚一千六百年。

立方技馆，亦是高瞻远瞩，悠长之计。

“主公，天降麒麟，公然人间英主。”陈寔一声长叹：“现在看来，王仲任之论，或有可取之处。”