第一百二十三节 续盘根错节[第2页/共4页]

“莫非孟良有分歧观点？”

更要命的是何吾驺也是军户出身，在场的人都明白刘大霖没有劈面挑明而说李孙辰，算是给何吾驺这个同年兄弟留了面子。

刘大霖点点头，道：“两广边徼重地，军政废弛，行伍贫乏而广州特甚。然亦不独广州，天下皆然。何也？屯田本前人耕守之良法，然表里都司卫所军官，惟知肥己。或占纳月钱，或私役买卖，或以科需扣其月粮，或指操备减其布絮，军士蔽衣菲食，病无药，死无棺，饮恨吞声，无可控告。潮州屯田最号沃壤，多为卫所官隐据，又为势室占夺，督屯官索屯丁例金，又多侵渔，军士安得不空腹以待耶？正德以来，军职冒滥，为世所轻。内之部科、外之监军、督抚，叠相弹压。五军府如赘疣，弁将如走狗。李伯襄（李孙辰）登翰苑后，即转为民籍，讳言军籍。龙友兄当知我所言非虚。”

“确有其事。”何吾驺擦了擦额头，答道。

“跟着一声令下，七名流兵同时举枪对空击发，连发三次，清脆的枪声鸟绕在山坡上，四周一片沉寂，在沉寂中，悲戚的号声再次吹响，24个音节缓缓奏出，在场的人无不为之动容堕泪。

他随即说道：“澳宋虽有君，然曰虚君。虚者，不实也。权益皆归元老院，难道曹操挟天子以令诸侯？澳洲人所谓大家划一之法，乃三千年未有之剧变，不啻于春秋战国礼崩乐坏。父与子可划一耶？孝乃德之本也，教之所由生也。身材发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立操行道，立名于后代，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终究立品。五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非贤人者没法，非孝者无亲。此大乱之道也！”

但陈子壮也不得不承认“大明国情”和髡贼完整分歧，即便晓得澳洲人的兵制有其过人之处，倒是不管如何也不能效彷。

“厥后我特地派人前去查验，墓碑上所刻之名为李十三。”刘大霖道。

“当初不过是令媛马骨，拉拢民气而。”有人嘲笑道，“我就不信，髡军每战死一人，就有如此的葬仪？”

赵恂如忍不住抛出了疑问：“孟良所言实在匪夷所思，兵士常日里动辄上告，长官毫无严肃，如此则军令难行，战时如何克敌制胜？”

“兵士委员会？”世人听着刘大霖口中不竭冒出的新词汇，有点跟不上节拍。

这群士大夫又何尝不知，明朝卫所轨制早已粉碎殆尽，不得不转向募集，但士卒参军、退役又没有成熟的轨制。更何况甲士社会职位低下，过着刀口舔血的日子，大明军队里欠饷乃是常事，士卒不肯卖力，时有流亡，有的干脆在这支军队领了饷以后就投奔另一支军队反复领饷。俗话说“好铁不打钉，好男不从戎”，良家子是决计不会去当大头兵的，罪犯、穷鬼、恶棍、盗匪、流民应征参军成为常态，兵匪不分。