第462章 一线生机[第2页/共3页]

“天然之人，思惟亦当天然。思惟受限，乃假天然也。我等忸捏，竟然没有悟到此点。”长靖真人似成心还是偶然，向着长阳真人说道。

只听肖逸道：“人之以是能作为万物之灵长，异于禽兽，全赖教养之功。但是，至此，肖逸不得不先行申明：肖逸所说之教养，与诸家所行之教养又自分歧。诸家之教养，乃是有所图之教养。而肖逸所说之教养，乃是无所图之教养。”

长靖真人又道：“不管阐、截，皆是我道家之道，当着天下人论道，便是应用几句截教教义也无可厚非。”

只听他说道：“论道只是我们为达到目标而停止的一种手腕罢了，如果说这一手腕不再合用，我们又何必再用呢？”

道家阐、截之争，其关头就在于对“一”的弃取上。肖逸之言，较着有偏向于截教之意，难怪长阳真人发怒。

此时，肖逸暂不言语，给众生以思考的时候。

肖逸道：“我们论道目标是相互催促，不竭完美本身之道。可终究目标，倒是共窥天道，于六合间博取一线朝气，令人类文明永续传承。”

“百家论道，取一百零一家之意，应当也有天下之道不至于百家之意，预示百家以外还应有划一高贵之道法。但是，以我等当前的教养体例来看，先人思惟极度受限，想要再创出新的道法，令人类文明更上一层楼，无疑于痴人说梦了。”

其行正应了《品德经》所言：“天下莫荏弱于水，而攻固执者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以贤人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”

长阳真人正襟端坐，皱了皱眉，却未应话。(未完待续。)

长阳真人修的是本身之道，喜怒随心，怒来的快，去的也快，转刹时那股威压就消逝的无影无踪。

“人，乃天然之人，生性活脱，思惟不一。正因为此，才有了当今百家争鸣之思潮。但是，我等不是为了鼓吹自家之道，就自小限定人之思惟，将先人思惟永久监禁在当前已有的百家思惟当中。”

受长靖真人和那稷放学宫宫主的开导，肖逸论道以来，已不止一次提到创道初志。

诸子百家论道，为了达到抬高敌手、惹人入胜的结果，或顿挫顿挫，或铿锵有力，或掷地有声，不一而同。但像肖逸这般温文儒雅，轻吐慢道，如水普通暖和，却能令全场专注于其一身者，古往今来，未之有也。

“如此教养之法，既停止了新道法产生，也使得诸家论道永久没法站在同一个平台之上，达到论道求进之结果，从而也使得人类文明止步不前。百家创世之初，诸子如潮，贤人无数，但是反观后代，贤人不见出世，新道未闻于耳，如此冷落之局面，不正因为此吗？”