474 无上佛国，护法龙神！[第1页/共5页]

酥油灯前面便是主殿的正门，大昭寺最早的吐蕃期间的修建就是从这个门开端的。进得大门，就仿佛来到了一个佛像会聚的殿堂。除主位的弥勒佛、莲花生、千手千眼观音菩萨外，四周还环抱着一圈小而精美的殿阁，药师佛、宗喀巴、米拉日巴等等，令人目炫狼籍、目不暇接。

厥后，一名法力无边的隐士发明了那不成清算的场面，他身披法衣，手拿法器，口念咒语，单身一人来到庙前，翻开寺门跳起神舞，边舞边朝前缓缓而行，众起尸也在他前面边舞边紧紧跟上。他们垂垂来到一条河边，隐士将众起尸领上木桥，然后脱下法衣抛到河里，因而，起尸们纷繁跟着法衣跳入河心再也没有起来。

在雪域的山路上，平时看到磕长头的常常只要一两小我。可当浩繁的人在同一时候同一地点，大面积地做着同一个行动时，就如同******麦加朝圣的场面，先撞人的眼球后击人的内心，最好的描述词就是“壮观+震惊”了。此情此景，设身处地，王钟也不由得敛眉低首、肃但是立起来。

王钟刹时有一种被人锁定的感受，非论他试图如何的窜改，都没法摆脱这类感受。

米错嘉朗明显对这些掌故都比较熟谙，并且切身经历过很多，以是讲起故事来也是有理有据，活矫捷现。

大殿里还能够看到七世纪的檀木柱子及其精彩雕镂。大昭寺在2000年被列为天下文明遗产，诸多前提中最关头的就是这些西藏别的寺院都看不到的木柱和雕镂。历经了一千三百多年的时候，木柱已经像铁一样坚固，用手敲击一下，还会收回“铛铛”的近似金属的响声。

大昭寺二楼有个平台，站在这里能够赏识繁华的拉萨市景，远眺巍峨的布达拉宫。之前我曾想过，旧西藏甘丹颇章政权的噶厦当局机构会在哪个弘大的修建，当得知就位于大昭寺上面的这两层楼时，还是吃惊不小。完整能够设想获得，在那冗长的光阴中，这里一面是烟雾环绕、梵音吟唱，同时又有多少手拿指令、上传下达的人在来交常常进收支出。这是如何一番热烈繁忙的景象！

这类游牧部落的葬俗更轻易形成起尸。固然他们没法制作矮门来抵挡起尸，但人们也一样在别无它法的环境下，采纳一些呼应的办法。比如，将尸身特别发明有起尸征象的尸身丢于田野时，用一根绳索拴在天然的石桩或大石块上，以此制止起尸跑去害人。

不管是实际还是传奇，这无疑给藏民族的心灵之上铸成了一种无形的压力。为了防备可骇的起尸突入，按照起尸不能哈腰的特性，专门设想和修建了那种矮门的房屋，是给起尸设置的停滞物。当然，在那些陈腐的年代，这类防备起尸的办法仅仅在藏南和藏东那些有屋子居住的地区利用，而在藏北泛博地区，特别居住在可可西里边沿地带的牧人们，则没法采取这类防备办法，牧人也常常提心吊胆地过曰子。