第一百四十九章 李姓公子[第1页/共4页]

从这一点上来讲，儒门很有些天赋不敷的意义。

或者说，三教合一乃是局势所趋，道儒之争和道佛之争，根子上还是以谁为主的题目，也很有谁做父亲的意义，以是这类伦理尊卑的设法约莫是没法完整消弭了，还会世世代代传承下去。

儒门将天下视作一家，将国事视作家事，在一产业中，最首要的不是对错，而是调和、稳定，正所谓清官难断家务事，在一个家庭当中，很难真正去切磋对错，不是非黑即白，谓当中庸。但儒门的修身又倡导做个朴重君子，修身理念与治国理念相互抵触，终究成果就是逼得大家都做伪君子，谓之民气向下。

张月鹿脸上的笑容突然一收，冷冷道：“殊不知我道门弟子只知有‘总掌阴阳功过紫极大真人’，而不知有圣天子矣。”

张月鹿这才收回视野，朝着玉虚宫走去。

在张月鹿前行的一线之上，只剩下最后一名儒生，神采惨白，两股战战。

一名道门祖师曾经说过，世上只要一个半贤人，一个贤人是太上道祖，半个贤人是至圣先师。太上道祖有《道论》和《德论》，合称品德五千言，既有天下之观，又有宇宙之观，人间宇宙共同构建一个完整的天下。而至圣先师只要天下之观，没有宇宙之观。故而千百年后，太上道祖的设法理念仍旧灿烂六合，而儒门却不竭被人诟病。

张月鹿的脚步越来越快，刹时掠过第一名儒生，手中的纸棍也狠狠敲在这名儒生的膝盖上，使其单膝跪倒在地。

儒生们不退。

就在这时，张月鹿俄然停下脚步，扭头朝着李姓公子地点的方向望来。

另一边，又有一名儒生道：“荀卿云：‘从义不从父，从道不从君。’亚圣云：‘民为重，社稷次之，君为轻。’你说的此等桎梏并非儒学本身如何，而是你只能看到形而下，悟性才气没法窥得形而上，未究真谛，执于大要，这才胆敢轻渎典范。”

当然，道门也是如此，现在的道门一样是三教合一后的道门，乃至道门更杂，除了佛家、儒家、法家以外，还吸纳了墨家、阴阳家、农家等等，正因为道门的杂，内部阻力反而不大，终究胜利，这也是三教合一的声音始终是道门支流的原因。

张月鹿跻身天人以后，就算秦凌阁都不是她的敌手，更何况是这些平常儒门弟子？

再往大了说，中原王朝对待四周藩属地态度也是如此,以是中原百姓最喜好将诸多藩属国视作中原王朝地儿子、孙子，并敏捷从中获得极大的满足和快感，皆因这类因为伦常辈分庞杂的愉悦已经深深切在了其骨子里，乃至每小我心中都有一杆称量伦理得失的秤，抹除不掉。

说罢，张月鹿绕过了这名儒生。

只见得张月鹿连过一十三名儒门弟子，手中纸棍也挥动了一十三下，生生在百人围堵当中开出一条门路。