第七十五章 神降[第1页/共3页]

婆娑天下更进一步，能够使信众以鬼仙夺舍的体例出世人间，在人间历练百年后再重归佛国，流水不腐，户枢不蠹。而这部分人常常都是有大聪明和大毅力之人，重归佛国以后，也不再是浅显佛子那么简朴，而是会成为佛陀的附属，乃至能够成为金刚、罗汉之流。

知命教此次挑选的容器是他们经心培养的“恩赐之主”和遍及满城的“恩赐”，以真武湖为孕育地点，以“玄玉”为引子。

任谁也看得出来，金陵城内出了天大地变故，已经不是知命教妖人漫衍谩骂那么简朴了。

故而佛门中人信赖来生，从某种意义上来讲，这也的确是来生，只是这类来生与永久不得摆脱，又有多少辨别，那就见仁见智了。

不过神仙也极度依靠香火愿力，如果香火断绝，就会金身蒙尘，继而垂垂腐朽，神国破败，只能苟延残喘，终究金身朽坏，神国崩塌，就此陨落。

也可以是物，比如仙物，或者某些特别的半仙物，都能够作为容器利用，如果是神仙曾经用过的仙物，结果最好。

如此来临的司命真君所能阐扬的力量要远胜于措温布的巫罗。

身为江南道府的首席副府主，白英琼固然不在三十六位参知真人之列，但有列席金阙地资格，在能够旁听地一百零八人之列，已经跻身道门地上层,以是晓得很多密辛。

按照神降典礼的规格凹凸，神仙能来临人间的力量也有辨别。

雷火涌动,黑雾满盈，此等气象实在骇人。

没了香火愿力，神仙们便如无源之水无本之木，不管如何强大，毕竟有陨落的那一天。

从这一点上来讲，神仙比地仙、鬼仙、人仙更难毁灭。巫罗也好，司命真君也罢，只是第一重灭亡，也就是金身腐朽崩坏，而神国尚存，进入了假死状况当中，千百年后，他们又因为某些契机重塑金身，再次重现人间，时价佛道相争，不但停滞了玄圣整合内部三道的过程，也让这些返来的古仙趁机生长强大，乃至佛门为了掣肘道门，还在暗中支撑古仙，可谓遗祸深远，很多道门之人谈起佛门，都是咬牙切齿，若不是佛门，哪有本日这么多的内忧内乱。

因为古仙们都是死而复活的返来之人，他们称霸人间时，道门还未昌隆，待到他们重回人间时，道门已经一统天下，再无他们的安身之地，为了争夺香火，他们不得不与道门为敌。道门也有力将统统古仙都停止招安。

因而佛陀的佛国当中总稀有不清的佛子，用佛门的话来讲，就是恒河沙数。这些所谓的佛子，日夜诵经不断，保持神国不会式微，也不竭加固佛陀的金身。

至于为甚么是神仙，而不是天仙、地仙、人仙、鬼仙或者登仙仙，是因为神仙是独一能久留人间的神仙。

神仙是五仙当中的异类，借外在愿力化作神力，铸就金身，活着称神，继而斥地神国，以香火愿力为食，没有百年之期的限定。