第6章是罪人还是圣人――自私心理学[第1页/共2页]

通过在全美各地丢信封来揭露上帝教徒是否真的比大多数人更乐善好施?

统统这统统能够归结为一个简朴的结论。当你要求大师评价一下本身有多好时，除了他们棍骗本身和别人的才气外，你甚么观点也不会获得。因为人们不肯意或者没法精确地陈述他们是好还是坏，以是很多研讨这个主题的研讨职员都挑选了复制拉皮尔的尝试体例。他们不再请大师钩选“贤人”或者“罪人”，而是脱下了他们的尝试室打扮，换上了凡人打扮，亲身到实在天下里去做奥妙研讨。

在拉皮尔的研讨中，人们说他们会根据当时的社会标准行事，但他们的实际施为却会截然分歧。在比来的研讨中，研讨职员也获得了很多近似的证据，人们会说他们没有种族轻视（这合适当今的社会标准），但实际的行动中却充满了成见。

20世纪30年代初期，斯坦福心机学家理查德・拉皮尔花了几个月的时候和本身的一名中国粹生及其太太一起到美国西海岸周游。这对佳耦生在中国，长在中国，并且刚到美国不久。在他们看来，拉皮尔无疑是一个很热情的传授，竟然专门挤出时候带他们四周游历。究竟上，拉皮尔在此次观光中奥妙地做了一次尝试，而尝试工具恰是这对中国佳耦。

拉皮尔和他的两名中国朋友来到了前台，严峻地问欢迎员另有没有空的房间。让拉皮尔非常惊奇的是，欢迎员并没有揭示出那早已“闻名遐迩”的成见，而是顿时就帮他们安排了合适的房间。这不由引发了拉皮尔的猎奇心，莫非道听途说和切身经历之间会有这么大的落差吗？为了弄明白这个题目，拉皮尔归去后又给宾馆打了一个电话，问他们是否能够为“一名首要的中国客人”供应一个房间。成果宾馆的接线员态度很果断地奉告拉皮尔，宾馆不为中国人供应留宿办事。

为甚么要用假腿支架衡量环球各地的积德志愿?

这对佳耦刚进大学时，拉皮尔就萌发了做个尝试的设法，他带他们去了镇上最好的宾馆。在20世纪30年代的美国，中国人相对而言还比较少见，别的，当时的美国人对中国人还抱有非常较着的成见。据拉皮尔说，他在去宾馆的时候实在是非常担忧的，因为那家宾馆“向来以对东方人持局促而偏执的态度著称”。

拉皮尔此次真是感到非常震惊了，看来大师说的是一套，而实际做的又是另一套，二者之间竟然存在着天壤之别。不过很快他就认识到在这家宾馆的经历能够只是一个惯例。为了完整调查这个题目，他必须到为数浩繁的宾馆和餐厅反复一样的情境。这让他想到能够带着两名中国朋友开车周游美国，停止一次尝试之旅。

奥秘消逝的茶匙。

此次观光全程长达1万英里，共拜访了66家宾馆和184家餐厅。每到一家宾馆或餐厅，拉皮尔都让他的门生去扣问能不能在那边留宿或进餐，并暗里记录他们的要求是不是能够获得满足。研讨最后阶段的成果和他此前的经历是一样的。他的两位中国朋友在每一个处所几近都获得了热忱而殷勤的办事，因而拉皮尔得出了以下结论：基于款项来由，很多美国人特别担忧他们的白人客户会呈现反豪情感，但他们对中国人实在一点儿都不轻视，他们的行动已经很好地证了然他们对中国人的态度。