第四百六十六章 雪域佛国[第2页/共4页]

固然说靠着固始汗的武力和部众扩大了很多信众，但是两位佛爷和他们的宿世，但是涓滴都不敢懒惰，要晓得，不但是他们黄教有蒙古大汗的支撑，在青海一带游牧的喀尔喀蒙古部，也是一样信奉白教的。为了拉拢固始汗对黄教的支撑，三年前，崇祯十一年。大博学珍宝智者和大海上师两位佛爷。更是在拉萨与固始汗（当时还没有被称为固始汗。）会晤，给了这位发兵入藏弘扬佛法降魔卫道的大汗上了“顾实?丹增曲结”

他的先人提及来更加显赫。乃是当年伴同文成公主进藏时一起推着佛祖释迦摩尼十二岁等身像的两个力士之一。

对于大喇嘛们的这些招数，身为过来人的四世大博学珍宝智者天然是心中雪亮。这些报酬了本技艺中的权力、财产，常常在活佛坐床前后不断的向年青的佛爷进献明妃之类的玩物，借以分离佛爷的精力，侵害佛爷的身材，等候着这些年青的佛爷早日功德美满圆寂升天去和西天佛祖讲经说法。然后他们便能够再行寻觅一个转世灵童，用来做他们号施令的傀儡。

激烈的阳光下，青稞田伸展到远方，敞亮通透的蓝天，白净纯洁的雪山，与黄绿相间的青稞田相互衬托辉映，构成了一幅美好温情却又壮阔非常的画卷。

“藏巴”是一种尊称，有点像意大利语里的“唐”，指的是他是年楚河道域“藏”这个处所的人，“甲”的意义说出来就有点惊人了。是他的家属名，意义是汉族的“汉”！串到一起，藏巴甲热的意义便是年楚河边藏这个处所的汉人老爷。

这座由宗喀巴的大弟子，厥后被尊为第一代大海上师的根敦朱巴所兴建的寺庙，就冷静的耸峙在六合间。

一面办理起精力同师尊大博学珍宝智者规矩有加的参议对策，另一面。固然是身为活佛，但是大海上师倒是有些抵当不住肉身怠倦的袭扰。

见师尊安排合寺僧众为本身念佛祈福，五世大海上师天然是非常打动，站起家双手合十口念佛号，向师尊和全部扎什伦布寺僧众表示感激。

扎什伦布寺这个以红色红色为主色彩的庞大修建群便是在这些人的心血当中堆积而成。

四世大博学珍宝智者一脸宝相寂静教诲着本身年青的弟子。

两个眼皮不竭的往一处去凑，一阵阵要打哈欠的**不断上涌。

从露台上望去，全部扎什伦布寺浑家头攒动，无数的朗生、堆穷、差巴满怀虔诚的搬运木石，补葺房屋。

现在是四世大博学珍宝智者在位，五世大海上师天然是以他为师。