第六百六十章 脚底抹油的龙华民[第1页/共6页]

但是，还未曾派人到鲁西南去告诉本地的官府。这龙华民的嗅觉比狗还灵些，耳朵里听到了些风声以后，立即脚底抹油溜之乎也。完整不像创教祖师爷那样，明显晓得有人出售了他，还能把门徒们调集到一处一起吃晚餐的那般陈腐。

长途行军。马身上流着汗，腿上带着灰尘，口鼻当中向外喷吐着白气。马背上的骑手固然也是面带倦容，倒是还是精力抖擞，部伍整齐，没有一个马队敢私行行走，大声鼓噪，同流民们见过官军的统统马队大不不异。

但是，行未几远，步队如同碰到了防波堤的海潮普通，戛然愣住，并且有人传播着一个可骇的信息。

龙华民的笔头很快，笔墨功底也不错。很快，一篇《论中华新教之教义与基督正道不符论》便新奇出炉。除了命人传抄、读给那些不如何识字的教徒听以外，更是写信给在北京的汤若望等人，信中附录了这篇笔墨。一是请他们帮手指导一番，二是筹算请他们起而呼应，让这其中华新教没法在教徒们当中获得承认，最后不得不灰溜溜的结束。

“就是！这就是为了李公爵本身而催生出的这么一个伪教派！我们不承认他的带领和合法性！”几个同龙华民一条心的教士也是气得面前直冒金星。

南堂。始建于1601年（也就是万历二十九年），是万历天子批给来华耶稣会教士的住地。意大利藉耶稣会士利玛窦来京后也在此地居住。并且以黄金五百两买下其住地旁的‘首善书院‘（原为明东林讲学之所），将其作为私家祷告所，范围很小。跟着信教人数的不竭增加，万历三十三年，利玛窦神甫将其改建成了一座小教堂。当时北京有奉教者二百余人。这里始终是在华耶稣会教士们的一个核心肠点。此时在南堂主持教务的则是汤若望，他的弟子南怀仁随之在此。

这个龙华民早在万历末年就在广东传了下教，不过厥后他感觉应当在影响力较大的处所布道，因而就北上了。当然，前期他布道的力度并不大，因为都去编辑崇祯历书去了。崇祯七年编完以后就开端动手布道，不过因为清妖的几次犯境跟山东局势不稳，他的宗教传播结果并不较着。并且，山东空中又是一个各种会道门多如牛毛的处所，他的耶稣教义并不太轻易被人认同。

说话间，这支马队的标兵便驰到了近前。

那老者不知休咎，只得跟着小头子去了。人群跟着老者的拜别，又一次的堕入了惶恐当中。

这群饥民想看看走过的马队。却又不敢正面去看，眼色中充满了害怕、惊奇和猎奇。害怕的是，不晓得这是那里来的人马，会不会对他们使短长。或者把他们中的年青人裹胁走。惊奇的是，向来没有见过如许整齐的步队，颠末时竟然没有对他们作任何可骇的行动，也没有唾骂他们，连凶恶的眼色也没有。因为他们的心中感到惊奇，便更加忍不住用猎奇的目光偷偷地察看这支军队。