第四百零三章 扩军备战[第1页/共3页]

后代人所说的，道家的生命演变的思惟。有一部分本源，就在于庄子。庄子这类视灭亡为生命演变之机的思惟，对于后代的影响非常大。而庄子对于这类思惟，最闻名的会商与猜想。便是这段蝶梦庄周。

可中原北方的草原上，并非没有鬼物存在。固然阿谁处所地广人稀。但却躲藏着很多厉鬼。

当然，在中原汉朝之时，六合之间的生态循环，还没有被人类如此激烈的影响。各种资本也没有被如此大范围和深切的开辟。以是，还真有一些贵族，走了狗屎运。找到一块六合灵气含量极多的美玉，有的时候，乃至是灵石。雕镂成玉蝉，放入口中。

庄子这个上古圣贤，所著的《庄子》，被后代修道之人，称为《南华经》。固然说，按照文籍记录，庄子本身的修为，也没有冲破到化神的境地。但是，其心性涵养却极高，若庄子出世在六合末法期间之前，没有六合灵气阑珊的束缚与限定。

云雷晓得，在部下的这些阴兵，练成阴雷之术，演变成当代兵种、把握长途进犯力量以后，战役力已经有了大幅度的进步。但是，相对于鬼王诸空相部下，数以万计的阴兵。云雷还是感觉，本身有些势单力薄，还是需求持续招兵买马。扩放逐队。

云雷想要在现有的根本上，持续扩武备战，在明京这类处所，是绝对不可的。明京的鬼物，都已经被云雷派部下阴兵搜刮的差未几了。现在，固然明京每天都有人生存亡死，收支病院。或者火化场。但是，这些人中，能化作鬼物的却仍旧寥寥。并且，即便有人有一念不灭，化作鬼物，其修为也极其低下，灵智也没有规复，底子没有甚么大用。

可云雷部下的这些阴兵，跟人争斗的经历固然丰富，但是，跟鬼物之间的争斗，特别是大范围成建制的争斗经历。却几近没有。统统和战役有关的经历与影象，都逗留在这些阴兵战死之前。

以是，云雷便把目光放到了中原北方的草原上。阿谁处所地广人稀，鬼物的数量相对较少。鬼王诸空相对于阿谁处所的掌控力度，也不太强。

以是，当代的修道之人便以蝉和胡蝶，比方人灭亡后生命的演变，比方道家修行者的修行。这类思惟，一度影响到中原全部权贵阶层。按照考古发掘，在汉朝期间，很多权贵的墓葬中，都出土过一种玉蝉。

只是，绝大多数玉蝉，有其形，而无其质。感化只是一个吉利物罢了。

后代各种小说中，配角们之以是，能够修行一层又一层的功法，获得一层又一层的进级。其本源，便是写网文的写手心中，源于道家的文明根脉，与这根脉中的一根分支――这类不竭演变，乃至于能够长生久视的思惟。

在肖薇度过幻景磨练的同时。云雷却已分开了明京。这一次，云雷筹办去的处所，是中原北方的草原。