第七百五十三章 三生石上旧精魂[第1页/共3页]

如果这个时候缩减到几个时候以内，则完整不会有这类题目。

这转世三难的前两难，第一难，是入胎之迷。修仙者的肉身坐化后，灵魂便如同浅显人普通，大多会消逝于六合之间。只要有执念或者有修为的人能够在六合之间保存一段时候。

但是，在这三年蕴养以后，圆泽僧倒是能够将这入胎之谜降到最低的程度！

宋时，苏东坡听闻盛唐旧事，曾著一篇《僧圆泽传》。其文数百字，记曰

遂去不知所之。后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝。拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。

但是，那些借此转世的修仙者的灵魂，就难说了。这类狠恶的痛苦，足以耗费好不轻易熬过转世三难前两个关卡的修行者。就算是度过了这个关卡，有很多修行者的灵智，也会无知一段时候。

源惊问之，泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣！吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”

后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：“三生石上旧精魂，弄月吟风莫要论；忸捏恋人远相访，此身虽同性长存。”

一日相约游青城峨嵋山，源欲自荆州沂峡，泽欲取长安斜谷路，源不成，曰：“去处固不由人。”遂自荆州路。舟次南浦，见妇人锦裆负瓮而汲者，泽望而泣：“吾不欲由此者，为是也。”

答曰：“李公真信士，然俗缘未尽，慎勿附近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话人缘恐断肠；吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”

这类修行的法门，从上古洪荒传承下来。直到唐宋之时，仍旧流行。毕竟，多一次机遇，就多一分进级化神期，完整冲破瓶颈的但愿。以是，当年的淳于棼和金枝公主，会以此法转生。在这一世，化作云涵虚与肖薇。

这其间，必定是有圆泽僧着力帮手的。八成是在这王氏有孕在身之时，这圆泽僧就看好了其腹中婴儿修行的资质，并暗中以六合灵气和各种天材地宝滋养，乃至渐渐的调度这王氏腹中胎儿的身材布局。

不然，一个凡人女子，又如何会如同上古金仙哪吒出世之时普通，有身三年？

并且，还不被本身的老公思疑，被四周人群情？不被人当作妖怪斩妖除魔？

而当日盛唐之时，以此法转生的修行者，绝对不止淳于棼和金枝公主两个。晓得后代，仍有“三生石上旧精魂”的传说。

以元婴期修行者的心性，在黑屋子内里待个几天，还是不成题目的。

而元婴期的修行者在坐化后，其灵魂一旦碰到有孕在身的女子，便会借其身孕转生循环！