第八百六十五章 其象在天[第2页/共3页]

是以，如此风俗，才气传承数千年。直至近代，乡野之间，另有贡奉龙王和各路神灵求雨的风俗。直到当代的近几十年间，中原全面学习欧罗巴文明体系中的科学实际，浅显人对于云和雨构成的过程，有了别的一种视角的了解。

因为中原地点，属于季民风候。变数极多。以是，在中原数千年的文明史中，真正能够称得上是风调雨顺的年初，实在屈指可数。有太多的时候，都是这一边涝了，而那一边又旱了。

天比邻也明白这位长老的意义，道：“我修行中人，却有呼风唤雨，影响气候之能。不过，就算是我等尽力脱手，也只能影响一时一地的气候罢了。想要就此逆转这一次六合灾劫，恐怕很难。”

毕竟，一场及时大雨，就能救活周遭百十里内的大片庄稼。就能救活数以万计的百姓。让其从绝境中，求得一点朝气，不至于山穷水尽。对于这些久盼甘霖的人来讲，也只要呼风唤雨之术，是真正的家国大术！而发挥此术的，天然就是神仙！

以是，自上古而下，祈求风调雨顺，几近是中原人年年都要做的事情。乃至，还是天子亲身带头去做。只不过，这六合之间的修行者越来越少。能够做到呼风唤雨这一步的修行者，也越来越少。并且，大部分还在用心修行。

又或谓：“雨师神，毕星也。其象在天，能兴雨”。

以是，中原万千百姓，对于修行者最简朴与朴实的需求，就是呼风唤雨。

而呼风唤雨，也是对古时万千百姓影响最大的一门术法。

天比毗邻过这张舆图，看着舆图上的标识。这些标识，标出来的范围，大抵包括三个省，天比邻对云雷道：“叫寒冰雪、雪女、小鱼儿、风抱影，她们几个过来！”

而这一点，深切中原文明的骨髓。自上古，中原文明的泉源时，自三皇五帝之时，便铭心刻骨。《山海经・大荒东经》记录：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。”

云雷应了一声，空间之力一动，身形消逝，不过半晌之间，就将寒冰雪、雪女、小鱼儿、风抱影几个堆积了起来。天比邻将这张图交给这四个女子，问道：“你们几个，能够移走图上标记之处的雨雪，让其落到他处？”

而当代科学的生长，让人们对于风雨的了解，变得更加深切。野生降雨，以及野生遣散云雨，已经不再是一件过分艰巨的事情。固然破钞大一些，但也完整值当。

上古的修行者，也并不以呼风唤雨为耻