第四章：六根和合[第1页/共5页]

肉根非性根，神性无可寻，

人身具六根，所谓眼、耳、鼻、舌、身、意，此乃六根之界，六根虽居同身，通用一神一意，共在一境而各自成界，六根所观见者亦有六，名之为色、声、香、味、触、法，六根所见之物象，名之为尘，盖因大块处乎太空即如微尘，故以六根观大块中万象皆如微尘现。

或有眼根利于他根者，或有耳根利于他根者，或有舌根利于他根者，或有身根利于他根者，或有鼻根利于他根者，或成心根利于他根者，或复无色身五根者，或复不具足五根者，如是诸类众生，以其根性所现诸根之和合而现彼等认识思惟境地，彼等自我即乃如是得成。

时年丙申正月初六戌时所记，略说六根性识和合，文辞鄙陋，或不称言，随便而说，对劲忘言，莫作计着。

越太空而住太虚神妙境地，太虚者，谷神也，比方空谷，扣之有声而不见形色，有而似无，无而似有，此中神意，名为奥妙，人间众生亦能够自测认识而见自境地中奥妙谷神，以谷神为宗，步太虚而参造化，人间万理无不通达，唯于自心所欲，乃应修整，此名修行。

此意根识界，在五根识界以外，自成一界，五根对五尘时，动意生识，识又生知，知又生觉，觉又生思，思惟乃转，情感乃化，如是五根识界对五尘而生思惟，如是五根认识境地所现之相，别名认识相，此相在心，为统统物质不能现变，独察自心此境地乃见此相，如是相则名为感、想、念、虑。

白日意作想，黑夜识作梦，

比方眼根观诸色相，非论根本质，或复人间诸和合色，无量正色，皆可谛观，无诸停滞，但是众生眼目能无碍观色，却不能辨认音声气味，是故说色界与眼界，单独成界，非一界者。

堕在胡想中，日夜轮不断，

此六尘各个对应六根，亦各自成界，如是成境地时，复有六种熟谙呈现，因而乃有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、认识，此六种识因前次六根相对六尘而生，此十八界和合，名为人间相，人间万事，乃至存亡流转，莫不以此而行。

是故诸根在身，亦皆为身根，亦不碍其自具之根性，如是乃为各自成界，亦共成一界，一身境中，乃有诸界，比方人意境中乃有诸别离认识界，是故眼识界、耳识界等诸识界亦如肉根在身而在乎识界**集又各自成界。

人身具足六根，而意根独居五根之上，盖意根为五根用之本也，若复意根为之歇息，则人五根失灵，统统五根界所对之尘，纵复根尘相对，而意根休歇故，不能生识。

人间最上无色空界乃名认识最纤细界，下至于无间天国亦名认识处境地，如是人间不离认识境地，比方人间众生，皆以自我认识名为自我，意境则如太空，意境诸识界则如太空所含之尘界，人间众生越无色空界时则名摆脱人间存亡境地，此等众生必抢先摆脱自我认识境地，必先越内心此认识诸境地，以如是眼而行于人间，乃能外人间。