第三章：境界差别[第1页/共6页]

日月大块，阴阳合生，故曰大块星斗皆住虚空以内，亦名住太虚中，而阴阳之界与非阴阳界，皆遍满此太虚，是故，大块与星斗，皆同住于阴、阳、非阴阳等诸境地中，是故诸境地固不相扰，而诸境地众生乃能够订交通。

人生一世，以此而行，命元耗散，百八十年而尽，若复有灾病损减，则寿数复短，人至暮年，则阳精为之隐含而阴属精力为之常行，盖幼年时多阳刚，大哥时多阴弱，阴属精力性似于水，能作滋养，是故暮年人常现涵养之状，及至命将终时，阳精力出潜而跃，名为回光返照，精力俄然为之散，但是瞬息即尽，魂飞游而魄性为之散灭。

六合上空为阳为天，下形为阴为地，大地有诸水脉枢机运转，地中有隙，名为地空，有风息之关键，虚空之上，亦有风息关键，日月光照大地云气之上，于诸云民风之间亦有灵息之枢机，因而灵枢之妙，运转六合命元之底子乃为周流交通。

六合集阴阳与非阴阳之奥妙生，六合以内，众生之类亦循此妙理而生身，而诸身中，唯人身近乎六合造化之理而成形，是故说报酬六合子。

于此人间，大块之上，日夜互换于四时时候之变不过七五，四时来去亦循此道，如是阴阳运转，亦有度量，以此度量而生息运转，是故则有枯荣存亡之征象。

阳界、阴界，二界同大，与太虚同体，比方一室以内有二香，二香皆遍满此室内而相互独立成界，香名香界，阴阳之灵，则号阴阳之界，是故太极转乎两仪，太极固不动，阴阳境地，亦无所动。

亦有诸多众生，身后寿尽，灵魂亦灭，或复神魂亦在，皆得住在无央玄幽境地，亦名等阴阳界，亦名中阴界，此界亦为太元之子，等太虚而同大，测量无边。

太虚纯生而不死，太空虽空，亦有寿量，乃与诸有，皆将生灭，是故太空亦名空界，于此空界，交于太虚以内诸阴阳境地中复活小空境地，因而诸阴阳境地皆备空界，而空者涵容仿佛虚灵，是故众生等类则称其名为虚空。

亦有阴阳境地者，彼等皆因修持，或复善德纯明，或复圣贤之属，于其身后趣入此境地，此乃摆脱存亡境地，名为恒生纯一，于其境地另有诸多别离，乃为诸贤德圣者修化所归。

是故交于白日为阳精力主命，黑夜则为阴属精力主命，人昼时阳精力起，能伏心中阴暗之念虑，人夜时阴属精力，能遮心中阳灵志气，是故白日阳五行主动而夜时为之暗藏歇息，夜时阴五行生而滋养白日所耗之精力，阴阳交泰，化生元息，是故交于半夜乃至晨朝则易生亢奋之精力。

如是元阳一气生三元境地，名之曰元神境地、元气境地、元精境地，于如是三元境地比方太虚涵容太阴太阳与非阴阳等无不同，精气神三者境地同满乎人最后之胚胞，三月以后，精气神境地和合冲萌而化为胎，亦如太虚中太阴太阳冲萌而化大块之形无别。