第十四章：说无始颂[第1页/共5页]

莫作聪明，自发得是，心常自明，而意常自省，莫能够些微所得觉得有知，觉得高上，心不居高，其德乃高，心不居邪，其性乃正，当善思念。

存亡比方**聚，一静必然一浮生。

当下即虚空，三世即位移，天下如雨珠，生灭一斯须。

静中有定，定中有静，动静二物，相生不离，不该有知，以见无知也，所谓无知，乃真无之性，若知识心不退，则不能测知识之本源，不知此心之本。

人间众生本诸圣，忘了道情恋迷情，

非善亦非恶，乃自容善恶，善恶识无性，善恶性非识。

汝心非是念，念如空中风，风起或不起，而虚空不动。

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虚空非一事，虚是空之母，空以气为命，气动空不动。

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颂：

虚空无始终，而雨有始终，人一世存亡，而心界无灭。

比方世人梦，梦影到梦境，梦影情有别，梦境地无别。

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知识皆短浅，不如以意观，观照如虚空，一片灵自生。

迷情有起亦有尽，在不迷境迷了情，

题引：

常作无常想，常中演无常，离常离无常，亦无离离相。

无识亦无性，乃可容识性，识性和合故，游戏在此地。

人间得出事，或舍或不舍，道在不时处，顺意最天真。

复念精气神，若纯若不纯，或染或未染，莫要乱自心。

德其不德，其不德自德也，仁其不仁，其不仁自仁也，修其身心，大爱者君，君爱百臣，百臣爱君，身心之道，无过此也。

无过亦无善，离古亦离今，于此无染地，统统染变出。

赞：

众生心自圆，是非此中演，生爱或生恨，比方木火烟。

顺意有害损，满足自乐人，但于欲尽处，回笑当初。

便将心寄世外，此身遍游存亡。

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如是一体者，动不动共生，如是二元化，乃是一元形。

道人非无情，非偶然与身，身心与情性，无有得失也。

虚空非无相，念想非可寻，真假二境地，在非真假中。

比方学知识，而迷不自识，比方一明镜，见人不见己。

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以无三别故，三世别离现，三世无不同，当下即三世。

寄想于无想，托体于无体，作于无所作，以不消而用。

汝被套则苦，别人亦如然，若欲净众生，先须洁本身。

风乱伤众生，心乱损身命。

即此初入静定，便有无量定相不同，何况厥后，另有无穷量静定，一一静定，各个皆有无量定相，过往圣贤，不宣其事，盖因初学者圣性不备，常易犯过，是故垂教方向，不说纤细，闷头苦干，仅此罢了。

华影彩色分，光毫量无穷，初入静定观，所知皆毫末。

所谓意根，是第六根，前次五根，身根为君，其他四根，为其臣属，而此臣属，教诲君行，前五根形状短长，色彩深浅，各有不同，世人五根，皆有不同，如人之面，各个不同，世人意根，亦如是不同，世人不见虚空，比方不见风生，人之自我，不见意根，亦如眼中，不见虚空，不见诸风。