第十三章：修真纲要[第1页/共5页]

颂：

彼将万念运，心恒止于安，万念无妄情，清净性所现。

法义说于统统众，世人只取人法义，非人法义非人取，得法舍法第一义。

最上奥妙道，不成思议道，从最微末法，不攻而自下。

诸法不为真，真在诸法存，

诸念不起处，名为静定乡，至于善行者，此静亦粗浅。

器薄者分修，以肉立命基，渐弃于妄心，妄尽亦名真。

颂：

堕迷海者，遇此弃取争辩时，即须辨析，而于辨析，亦无主心，各个臣心，自有其理，因而纠结心境，不免出世，痛下定夺，亦疑其对错，何故故？以其诸臣相斗故，臣位均平，势大者尊，而其一时为尊，并无王尊之性，是故忧患不免，猜疑不定。

如此二种自生，人之存亡，乃有不同，表面六合，以此二种，亦现盛衰存亡之变，六合**乃风水火地四种气味交运而成，此四种气不能越六合，若六合譬为一身，即此四气在身内运转交合，化为雨露，六合之身，为之清爽，万物众生，以之得生。

修真之人，不但需求养真，尚需明真知伪，是故修真者明达于真假而不堕真假，是故堕真伪两边、善恶两边、正邪两边者，皆不为修真，彼虽修法，不能成真。

念来忽念去，思来或想去，心恒住平静，静处净性立。

此等不破正邪、不睬清浊、不裁善恶之法，此法不法，名之为法，实没法也，唯修圣德，神明深行，不取统统法，以不取心而行法，行统统善法而得成此无善恶法，此法最易体味而最难修行，比方虚空甚易知见，而甚难行入，世人行在明暗以内，亦在虚空当中，独不能离明暗而入虚空。

无所依处依统统，二归一亦有依，无依而依统统依，统统依于无所依。

心无圣德，不作圣也，所作心机行动，不为圣行，亦非修圣，圣德不备，心神不明，心不明者，岂得见真？纵有薄慧，宿福而至，非修有成，见亦为幻，无圣根也，修真之士，当坚毅道心，当立正心，以破邪妄，以普通识，破诸邪论，于自心中，邪见不生，邪念不起，纯一正性，有增无减，如是行动，是真修行。

心便是身身即心，心身只在显教门，

众修真者，皆知安止身心以入静境地而参悟奥妙，但是如何入，如何安止身心，何为身心安止，何为入静境地，何为参悟，何为奥妙，此心从何来，到何去，道为多么，多么为修，何为修道，何者为真，何为非真，修行始终之事不能通达，则难为众宣说正路，是故古往以来，修行最难，难于伐取天下远矣。

无明亦无暗，无色亦无空，以无统统故，能含统统有。

赞：

如是世人迷入骨肉中，贪爱于血肉之妄情，忘失无贪真意，乱臣贼子直入君位，自名为我，而实乱贼也，世人认此贼为自我，实是昏昧君主，非自主者，岂为修真之士哉