第十九章：诸法因缘[第1页/共11页]

自了之人，非不欲教人，盖因彼法教人而人习不得，是故自处清净，便不教人，而如观世音菩萨，为教养大千天下，广修聪明便利，遇统统难行之法皆迎难而上，为修大聪明以便利教养众生故，以其所修聪明，众生统统愚痴，皆能够破，是故菩萨修行，艰巨非常，无有怯懦，更不后退，菩萨修行，遇山开山，遇水渡水，统统疑问停滞，直行而破，尚不绕道，何况退怯！

如有人贪爱人间，极其深重，以此人贪性之重，彼人转眼即得无上大福缘好处，能得无上至真最美满道义，如有人能实心坑害有德之人，彼人转眼亦当作绩不思议美满不退转大道至真法义。

若德行不达，论人则落是非，以其不能兼顾也，论是非而不落是非，然之性也，当善修明，不明不敷以成此意，今此世人，爱好高上之名，好为大者，如有别人高大，彼即不乐，如是世道修行，甚为艰巨，传言亦为艰巨。

道法有始，亦有尽也，维系古法，新法难出，随缘而起，随缘而灭，道者心尽，道言则没，

贪嗔痴三毒，能害死愚夫，

叹：

彼等好说此业彼业，而实不知大道之业，亦不知圣贤道业，不知圣贤法理，以彼等神通而多闻有知识，若非修道有成者，难以辩服彼等，彼以此为能，觉得灿烂，好自矫饰。

诸鬼神中，虽有善德尊者，而彼寂静，稳定人间法则，等闲不现，千万年中一定一现，以彼等隐没，故诸小鬼末神，诸灵精怪，逞强出世，自发得尊，欺辱于人，贪取精气，罪过昭昭，枉修长年。

外道与正道，统统法尽了，

内心有德者，外现平平性。

圆转统统意，福泽统统众，

真人本非人，亦非六道众，

张道陵于东汉乃建立玄门，始有神位神仙品阶流转人间，自东周至于魏晋，人聪明虽展转微薄，然因古道福荫，尚能够简练之法而修学古道，是古法渐去而新法成形之时量也。

六道存亡转，味六道种情，

丙申年四月初五叙诸法人缘，略而感慨，粗陋记之。

若鬼灵类属，自知短浅，心生悔怨，欲学真道而无门，但应实心诚意，忏其前非，悔于将来，不再犯失，当是心，宁舍生命，不舍求道之心，宁堕天国，受无尽苦，不舍道心，彼如是忏悔，如是道心，若心诚笃，必入正道，至于将来，永不退转，毕竟美满，无有断绝。

言说当世之人，少有受委曲者，愚笨无知，乃敢大言，孰不知诸有道之人皆夹尾做人，如是委曲，谁能明之，度量道玉，身披褐衣，饮食粗糙，养命罢了，就寝绝少，或复不眠，心中不时，恒思道义，眼观人间，身心自修，自度度人，岂是轻易？道心若怯，岂不退转？人间火汤之地，谁见之？恐有人尚觉此地夸姣而乐不思蜀矣！