第二十九章：解神通事[第1页/共4页]

净明神意境，非物质可寻，身心之神变，非执者可学，

心胸自开阔，莫生贪求性，大哉谷神宗，渊兮似或存。

更有一些人本身智力低下，慧性不敷，不能了解玄而通俗的真谛，就说那是前人脑袋发热胡乱写作，不自思是本身的不敷却诽谤说别人愚笨，智力、德行的降落，可见一斑。

非修真炼道不显传于世，人间五千年中无有断绝，只是不能如同教科书普通利用罢了，若能如是用之，何必圣贤出世出世辛苦教养；人身有皮屑，有汗泪，有唾液，有便当，精力之理如人之身，物质之理如皮屑、如唾液、如人便当，皆糟粕也。

过了阿谁血腥的年代，他们开端寻觅光鲜的外套，杜口不谈本身的畴昔，自言是抢先者，待寻不见本身的祖宗以后就说本身是外星人的后嗣，沉湎于物质以内，内心的空虚使他们不得不找一个精力的依托，因而就有了耻辱的外套。

不要说本身过的苦，你如有德，必能安乐平生，只要无德之人才会生出痛恨之心，世人把本身祖宗的宅兆都发掘了，现在刻苦的时候又要求先人救护本身，可真是学了一张没羞没臊的厚脸皮。

你的精力远超你物质身材所认知的范围，世人的物质身不过七八尺，而人的心神能够远及无穷，比如你身材走一天的路程，你一眼便能够望尽，你能听到的声音远超你耳力所能辩白的范围。

人间本无事，庸人自扰之，先自弃品德，然后求真谛，

若无耻辱人，岂是自救者，人尚不自救，何必有所求，

精力天下的摸索只能用精力天下的入门体例，以是这是两种事，岂能一概而论，不能因为摸索了精力天下而忽视了物质天下和其实际，也不能因为物质实际的利用而疏忽精力天下的事理，没故意的人，那只是一堆骨肉罢了。

丙申年六月初五解神通事，略而说之。

在这里只好开一章来解释，起首现在的人间，世人所觉得的科学一定是真的科学，以为的修炼也一定是真的修炼，比如神通一词，神通是甚么呢？这是有多种解释的，分歧眼界的人了解是分歧的，至于所谓的科学到底是甚么呢，我也不太清楚。

修道事各种，底子在修德，蝇营狗苟辈，必不能悟得，

因为丧失了对圣贤的尊敬，以是有的人就不择手腕，他们只为了本身的私欲便能够拿别人的性命视如草芥，那样的报酬了本身的名利，甚么丢不掉呢？在那样的年代，他们丢掉了祖宗的精力训戒，今后唯利是图，人与人之间的信赖一点点的阑珊，愈乃至左券以后另有圈套，坑蒙诱骗之类的事跟那比都已经是很有仁义的了。

已经抛弃了对心的追索，已经出错到物质当中，莫非还要求精力天下像物质天下一样呈现在你面前供你抚玩吗？有病就有药，物质实际只能用于物质天下，精力实际也只能用于精力天下，你用物质实际去衡量精力天下，莫非不是没病找药吗？