第三十章：随意用念[第1页/共6页]

海为百谷王，大谷填川，名之为渊，谷者空无，渊者虚无，谷中轻扣，有声建议，是故，得谷者当扣之发声，发声之谷，比方填百川之谷，世谷为海，心谷为渊。

七月初十感念序言，略而记之。

布施要利乐，禅定应高兴，

至于人间，则有人法，诸人共性无别，而其本性不同，人间各国，为人之事，各有不同，纵其知见弃取有别，而其人道共知则无不同，所谓人道之事，便是人道同事，至于人道之情，便是人道共情，所谓人道之修，便是人道之情性，情性共处，乃为人道本处，情性不同处，便是世人本性之情。

本情难说，妙不成测，所谓化情，乃为众生，本情共性，化情各别，是故众生情皆从本情而生，而众生身心之情乃自有不同，何故故，以其身心知识有不同故，不在其国，不在其族，其身心知识即有不同，认知诸情，则有不同，比方一日生光，光照天下，乃有日华化散，日华有万亿光毫，一一光芒，各有华色流变，日光无别，日华有别，共性当中，本性乃生。

而初修者，不明禅定真要，是故常当修持四禅八定为引，引入菩提门路，厥后各种禅定，乃为大禅定境地，各种人间有、人间无之禅定境地，皆当得入，而学四禅八定者，当须谨慎，不成堕入禅支相中，有相知有，无相知无，有无皆忘，名为真禅，忆忘如一，名为安闲，行深禅定，聪明乃生，若测禅支，当有其尽，若测禅慧，其量多么？

六种波罗蜜，实在是一种。

比方一天下内，便有此天下共鸣之法则，如是便名共性，至于各国，乃自有法度，便名本性，一国以内，乃有共法，至于各族，亦有自法，如是便名共法、别离法。

于形神安止处，视听为一，精气神充塞身心表里，情意不动，比方虚空安止，意动生想，念随而生，诸想纷繁，比方轻风，念虑流转，比方流风，思路混乱，比方暴风，此中诸意念想，亦有冷热之辨，炽热之念，冰冷之想，意有寒热，复有轻重，轻热重热，轻寒重寒，各种念想微分不同，或一丝念，或一毫想，或意动半分，或将动未动，或平流宛转，比方虚空民风之流转，亦如大海水之流转，人认识海，亦复如是。

有为之法，德行为命，修精聚元而养神，精气神化为虚灵浅境，渐次深切，化为虚窍，身心一体，精力不离，不借胎婴之异，但以此心感通六合，灵妙境地，神异之理，不出其心，此中药物火候但以自我心性感悟罢了，清净修持，无有造作，培养虚无，直成玄窍，神便是身，身便是神，心寄神内，神托于形，妙理自悟，直趣无上，但以缘法，或成或不成，此法修者，难有为夸耀有所得，盖因殊赛过于人间认识，世人不识，夸耀不得好处，故得法者，常处沉默，身心安乐，以身载道，不载于言。