第二十八章：神德圣性[第1页/共5页]

诸大天仙，皆自成境地，世名仙界，众修士或飞入或生入，皆被庇佑，得干净身命，而于彼心，诸仙岂能主之？众生自心，只可自主，别外统统众生皆不能替，诸仙界生灵，虽闻圣法，若不自修，心劫到来，亦入灭亡，轮转之事，无偷可行。

寄生六合间，即生依随性，

若自明于心，即见存亡根，

若不自主者，自昧于圣德，

心不能自主，亦不能自明，

若自受诸苦，必有昧知己，

诸有罪恶人，知罪当忏悔，知耻而后勇，乃为大善生，

精诚之所至，能够破迷情。

知错能忏改，大善乃自生，

统统休咎事，在此心立根。

以如是大慈，而起大悲情，能发无上心，幻灭诸邪情，

若不了自心，即不了死根，

丙申年六月初四有感而说，略记之。

如是净明德，世人自具有，而于自心性，缺失于此德，

诸圣所传，为摆渡法，诸圣不渡人，教人自渡耳，自渡者学成，复能教人渡，如是苦海津，来往圣不断，从此岸而来，到此岸而去，非有此岸生，终究到此岸，统统有情众，皆此岸众生，从此岸而来，沉湎心海中，苦乐风波尽，到此岸名归。

事事皆有缘，缘情皆在心，

苦修于长年，漏心填不满。

是故众修士，当勤于修学，自观本身心，有无量大德，

颂：

如是大德行，浊恶中能净，于诸下劣心，能生大圣情，

颂：

身不能常住，见身应知心，

闭目而哺育，精力可长保，

世人皆知，诸法是船，世人学法便是乘船，了诸法义而离开诸法即到此岸，如是观点，为迷者作安抚说耳，世人却不思真本，怯懦懒惰之心，以此愈重，是故乃逢彼划一船师徒之言。

行住与坐卧，四时宜调和。

颂：

自造脱死法，因是自主人。

世人精力耗损，即需闭目养神，若肢体不能调和运作，精气之运转，不能周圆，是故行住坐卧，宜于调和，肢体动而精气转，呼吸顺而气味平，魂神安而心机宁，不学内修证明者，当如是涵养于身。

颂：

颂：

思虑安宁已，精气神亦安，

古往以来，诸得道者，虽从师学，而单独修，诸大圣者，道听途说而能自悟，独修独行，而能成绩，彼人成绩已，复能使众迷自明，能成绩人，诸圣得道已，复能令人得道，如是大成绩，甚难罕见。

若自无下劣，岂有罪临身，

世人有魂神，日日自应用，

一动或一静，或成心念生，

至于世人，目光照见六合，一人旁观，万物无染，千万人看，物亦无染。

颂：

自弃自底子，凭借于他身，

离失于品德，因而不尊圣，

神光满人间，觉性常周遍，

若复有人，从师修学，而不勤奋，便是懒惰，轻于师法，如果圣法，则造大苦，何故故？诸圣苦心，逢法不敬，至于将来，难再逢遇，非论何师，若法无过，当敬于法，师者是人，不免诸过，而诸圣法，如圣者衣，睹物思人，当怀恭敬。