第四千一百三十三章 儒道玄学同根生[第2页/共3页]

黑袍安静地说道：“胡人在草原上是以力称雄，强者为王，能够公开地进犯，打劫，殛毙，一来在草原上居无定所，二来保存前提卑劣，不拼不战没法保存，要活着就只要战役，以是在草原上他们多信原始的宗教，崇拜日月星斗或者是先人神灵之类，想靠着这些来保佑他们百战百胜，无往而倒霉。因为，在草原上，在深山老林里的那些个战役，一旦输了，能够就是万劫不复，部落灭亡啊。”

“只不过，你们道家玄学偷换了观点，让世家和士族成了最顶端的统治者，但把君王给架空了，以是，实在你们玄学和儒学在士族具有权力，统治农夫为主的天下百姓方面，是分歧的，辨别只是在因而贵族世家共治，还是由天子停止大一统的集权统治。”

庾悦的眉头一挑：“我们道家这套学说实际的底子，是想回到上古期间，各部林立，各安天命的那种环境，当时候的没有天子，所谓三皇五帝，也不过是获得大师公认的盟主罢了，并没有生杀予夺之权，如果谁想要策动战役，祸及天下，那就是天下各部共击之，如许也不消军队，也没有战役，莫非不是抱负国的状况吗？只不过是厥后民气不古，贪得无厌，有了各种大大小小的纷争与抵触，这才让权力越来越集合于军事首级的手上，既而成为一个部落的君长，不象之前那样，是靠了有德之人，停止德治而不是统治。”

黑袍冷冷地说道：“你们的抵赖的棍骗性就在于此，有德之人能够服众，这点是不假，但题目是有德之人的儿子，孙子就必然有德吗？就必然跟父祖一样能让大师心折口服的才气吗？你们要的，是权力能够世袭，能够传子传孙，一边不要君权来办理和统治你们，一边又要本身的子孙后代世袭这类部族当中的权力，不感觉太虚假了吗？”

庾悦点了点头：“是的，以是周朝是以仁义得天下，周礼也是丢弃了这些血腥残暴的大范围人祭，也是因为周人善于耕耘，让大师能够种五谷为生，不需求再象之前那样到处浪荡就食了，以是，大师就定居了下来，世代为邻，在这类环境下，相处就得以和为贵，这就是仁义，礼法呈现的启事。也是我们中原的儒学的发源。只不过，春秋期间，百家争鸣，在儒学以外，另有道家实际这类，讲究道法天然，君权皇权不要过量地干与基层村落。也是我们玄学的发源。”

说到这里，黑袍对劲地笑了起来，持续道：“就是因为和尚说这辈子杀人太多，好事做绝，身后就要下阿鼻天国，受尽煎熬，然后循环后成为牲口，任人宰割，只要能用把戏给这