第九百四十四章[第2页/共4页]

“来，不要严峻……”老崔头竟然手拿着锁魂针，朝着我们身上刺来。

一条条小蛇从地上钻出，钻到了我的身边以后便直直地咬住我的脚踝。

在这祭台之上，刻有一个直径很长的圆形巨轮，名“六趣轮”。遵循佛教的说法，此轮是载人于三界六道中存亡运转的车轮。轮外即业力的主载者“无常死主”，头顶“三世佛”，脸孔丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮沿，双臂环绕巨轮，以此表示人生之“业力”不成逆转。

第二层正下方为“天国道”，刻有乌黑的天国门，一马面狱卒正欲把一“罪人”扔进油锅中。此道为众苦堆积、悲惨至极之所。“天国道”之右是“恶鬼道”，刻一饿鬼手擎一人，口咬人头。“天国道”之左是“牲口道”，刻一狮一牛一马任人驰驱，相互蚕食。此道是统统植物群聚之处。

姥姥转头，看向了我，“小天，明天便是百世大劫，要对峙。”说完以后，姥姥变转过身去，死死抱住老崔头。

六道轮可分为四层。内层中间刻结跏跌坐的卷发修行者。其左边有一只猪，右边有一只鸽，座下有一条蛇。此三种植物，别离表示愚痴、贪染、嗔恚“三毒”。佛教以为，人生有诸多恶业因，此中尤以“三毒”为最，成为产生诸恶业的底子，故又称为“三不善根”，列为“底子烦恼”之首。

又称子母针，不是普通的针灸，而是清朝一名羽士发明的法器，专门用来制止人体丢魂，其体例本来与针灸近似，但依人的体质、性别、症状分歧，施针的位置也不一样。茅山术以为，人体休克、昏迷、羊角疯等症状，都与临时性的丢魂有关，丢魂本身对人的风险并不大，但在某些环境下，丢魂所带来的结果倒是致命的，锁魂针的感化乃至比药物更成心义。

“师父？”起首叫出的是崔明伏，“如何回事你？”

“小天，别难受了……”崔明丽抱紧了我。

最后的锁魂针是金针，像钉子一样，后边是冒，前面是针尖，针尖处另有倒刺，制止以外滑落，因为黄金质地比较软，到了后代，又有人将锁魂针改成了银针，并且去掉了倒刺，直接在针中心加了一个针眼，施完锁魂针后，能够用浅显行针穿过针眼扎入皮肤，直接把锁魂针别在肉上，固然也很痛苦，但比针尖带倒刺强多了。

崔明伏看向崔明丽，“你看你这儿子，最早叫的不是爸爸，是我这个娘舅。”

说完以后，空中一阵闲逛，我们别离被闲逛到了分歧的位置，当真是人道、阿修罗道和天道的位置。

另从行者胸部（圆心），收回六道光芒，直射轮外，将巨轮分为六份。第二层的六份便是所谓的“六趣”、“六道”、即六种因“业力”导至的果报。