第九百四十四章[第1页/共4页]

为了更形象地申明存亡循环的详细过程，因而第四层分十八格，每格中于瓦罐似的套筒里刻出一个个生灵转世循环的图象。

我听到以后从里屋走出，一把把迷你天从他怀里夺回，“干吗呢？这是我儿子。”

六道轮可分为四层。内层中间刻结跏跌坐的卷发修行者。其左边有一只猪，右边有一只鸽，座下有一条蛇。此三种植物，别离表示愚痴、贪染、嗔恚“三毒”。佛教以为，人生有诸多恶业因，此中尤以“三毒”为最，成为产生诸恶业的底子，故又称为“三不善根”，列为“底子烦恼”之首。

“六道循环图”是佛教人生观的物化表述。它以详细可视的形象，阐述了佛教因果论、人缘说、业力说的根基教义。

另从行者胸部（圆心），收回六道光芒，直射轮外，将巨轮分为六份。第二层的六份便是所谓的“六趣”、“六道”、即六种因“业力”导至的果报。

“凤翎，你不是归天了吗？你想干吗？”老崔头大呼。

“姥姥——”我的眼泪迸发。

“崔老鬼，你敢动我孙儿——”一声呼啸传来，只感觉判官笔震惊不已，下一秒，便是一阵白烟从内里钻出，直直地在我们面前聚成了人行。

“小天，别难受了……”崔明丽抱紧了我。

在佛教教义中，苦、集、灭、道四圣谛是其根基教义之一。苦谛是佛教人生观的实际根基。佛教的统统实际都建立在“众生皆苦，苦海无边”这块基石上。有所谓生、老、病、死、怨憎会、爱分袂、求不得、五取蕴（五盛阴）等八苦。集谛就是看望形成各种痛苦的本源。灭谛是指断灭世俗诸苦得以产生的启事和修行所要达到的最高无苦境地——涅盘。道谛是指达到涅盘境地的门路，即必须遵守的“八正道”。

第三代锁魂针比前两代针都要粗，大抵有洋火棍粗细，针头和针柄是分开的，能够扭转，扭转针柄，针头能够探出倒刺，要拔针的时候，反向扭转针柄，倒刺会缩归去，能够最大限度的减少受针者的痛苦。

在这祭台之上，刻有一个直径很长的圆形巨轮，名“六趣轮”。遵循佛教的说法，此轮是载人于三界六道中存亡运转的车轮。轮外即业力的主载者“无常死主”，头顶“三世佛”，脸孔丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮沿，双臂环绕巨轮，以此表示人生之“业力”不成逆转。

但是，佛教又以为，坠入循环当中并非没法摆脱。轮外摆布上方刻有颂偈，意义是只要勤修戒、定、慧，断除无明，斩断烦恼，扑灭“三毒”，就能跳出三界外，不在五行中，得正果而成佛。

又称子母针，不是普通的针灸，而是清朝一名羽士发明的法器，专门用来制止人体丢魂，其体例本来与针灸近似，但依人的体质、性别、症状分歧，施针的位置也不一样。茅山术以为，人体休克、昏迷、羊角疯等症状，都与临时性的丢魂有关，丢魂本身对人的风险并不大，但在某些环境下，丢魂所带来的结果倒是致命的，锁魂针的感化乃至比药物更成心义。