第二百一十八章 北冥道人的成道根基[第1页/共3页]

从这一门遁法神通想要强行成绩这般佛法根基上是不成能，因此练到北冥道人这一步已经能够算是最高境地了。

此中便有一起神足通，神者，心念也，足，喻指心念可至各处；念念通达即为通。

毕竟固然长远来看，九天剑匣乃是性命交修的底子法器，但单论目前的感化来看还不如这门佛家神通更能给他很多助力。

对于其别人来讲，这不过是三道保命的神通，但陈浮生仰仗着与北冥道人近似的经历，倒是看出了更多的东西。

如果不是北冥道人这类早早修行到了练气颠峰，寿元悠长又已经明白单凭《北冥清闲诀》已经走不通的人物，没有甚么人有资格有胆量去闯这一条路。

步步生莲作为佛门最为奥妙的遁术，初始不过像陈浮生这般腾空而行，一步十数丈，再上一层便是有如道家的腾云之术，再上一层堪比缩地成寸的大神通，即使千里不过一步而至。

“这道神通已经能够称得上是师父一身道法精华所化，他白叟家仿佛真得有将佛道两家双修的法力融为一体的趋势，一定不能真正一窥元神或者金身之妙，怪不得他白叟家感慨，如果真让他成绩了第九识，就真有一分胜利的希冀。透过这几道神通，我也能够逆推出他白叟家的道术根底。”

“师父他白叟家定是要以《北冥清闲诀》中的空间之法与佛门神通相合，只是不知他白叟家真正依仗哪一项能够斥地天下的大神通，步步生莲固然奥妙，底子却不过是一种遁法，做不了这类大用的。”

这些在北冥道人这类高人眼中，已经开端闪现了端倪出来。

所谓神足通以佛法修为而论便是能令心念行至十方众生所行之处而不失于定。

也只要陈浮生与北冥道人这般同时练出了步步生莲神通与《北冥清闲诀》的人才气将这三道神通的结果催到最大。

以陈浮生看来若要成绩，必必要在两种功法间找出共通之处搭建起一座桥梁将二者真正连通。

佛门神通固然与道家法力南辕北辙，有着分歧脸孔，但毕竟都是参悟六合大道而来。本质终有共通之处。

“这三道神通不到万不得已，绝对不能动用。”

所谓的共通之处便是指功法的真正根底中与之符合的六合大道，要想真正看出这一点，根基上也要将这功法修炼到颠峰不成。

这三道神通便是他留给陈浮生的最后底牌，乃是步步生莲与北冥遁法连络而成。

本来陈浮生尚不清楚这三道神通有甚么感化，但是在体悟步步生莲的时候倒是俄然明白过来。

能够说这条门路比起老诚恳实遵循一部功法冲破元神只怕还要艰巨，更不知要破钞多少年的光阴。

毕竟陈浮生固然贯穿出了步步生莲，哪怕赶上炼罡级数的云遁也不输人多少，但一旦碰上丹成之辈，就逃之不过。