第五零九章 日本版太平天国起义[第1页/共3页]

京里来了寺人，并且是天子身边的人，熊文灿固然不晓得人家此行的目标，还是要热忱欢迎的。

现在又在蝗灾到来之际，策动起了一场群众战役，这些行动令山东宦海个人失声。

不管如何样，这场蝗灾颠末山东军民一个多月的艰苦斗争，终究被节制住了，能够说是将此次蝗灾的丧失降到了最低。

日本宽永十四年（一六三七年）秋，岛原半岛和天草群岛呈现大范围饥荒，颗粒无收，饿殍遍野。

巡抚大人存眷的是天子的心机，王卓存眷的方向倒是民意，山东老百姓的眼睛是雪亮的。

上帝教初到日本是在一五四九年，登岸地点是鹿儿岛，跟着葡萄牙人和西班牙人前后达到日本，上帝教在日本敏捷传播，皈依上帝教的日本人数直线上升，九州一带信教的人最多，统共达十几万人，多量日本人改信上帝教，这成为很多费事日本人的精力支柱。

天草四郎年仅十六岁，是天草岛上的上帝教徒益田甚兵卫的儿子，自小聪慧过人，有神童之称，且表面漂亮。令人吃惊的是，他非常精通基督教的教义，人们以为他就是上帝的使者。

当最后一名外来布羽士被烧身后，全部九州岛，堕入了一片发急，官府逼迫的越紧，人们反而更加信奉起上帝教来。

八月二十七日，岛原城外，七百零三名日本上帝教徒被活活烧死，尸身化为炭灰，这七百多人被烧死的处所每到夜间便会传来模糊的哭声，被称为“鬼地”。

酒菜上大抵是喝高了，谈到流寇的事情，熊文灿桌子拍的山响：“诸臣误国，如灿往……令鼠辈至是哉？”意义就是，别的大臣都白给，我来，另有流寇甚么事儿啊？这寺人一听这话，欢畅了，拍着大腿道：“非公不敷办此贼。”

不过人家王卓的所作所为美满是在利国利民，任何人也无可置喙。既然武将都干的这么热火朝天，那文官们也不能甘于人后吧？

与此同时，大明的东刚正在上演一场日本版的“承平天国”叛逆。

半个大明在闹水灾，崇祯焦头烂额的时候，颜继祖的这份奏折可谓久旱逢甘霖。有了台阶下的崇祯借题阐扬，直接将闻名嘴炮，剿匪抗灾不力的五省总督兼河南巡抚王家桢拿下。

自王卓带领天策军进入山东，就任山东都批示使以来，就没有停止过折腾。

恰好王家桢被拿下了，崇祯就想起了熊文灿，因为这是杨嗣昌曾经保举过的人，因而崇祯就派了个寺人去看看这货如何。

实在是熊文灿本身找死，这家伙是靠招安起家的，在福建招安了郑芝龙，郑芝龙比较无能，灭了刘香等一批海盗，打败了荷兰人。东南本地安静了，熊文灿荣升两广总督。

岛原群众因为饥荒，受的是两重磨难，信教不准，还要无停止地出钱出工。不但如此，租税也极其刻薄，收成好时上缴一半，收成不好之时收成的东西要全数上缴。肥前藩主松仓重政身后，其子松仓胜家继任藩主，他比其父更加残暴。