第五百七十一章：胡人应激[第1页/共3页]

特别是这类思惟真空，还伴跟着对北方的惊骇和绝望，那就更加显得南北朝暗无天日，礼崩乐坏，再说得浅显一点，中原文明被打得过了江今后，得了针对胡人蛮夷的创伤后遗症，他们在精力上，完整阳痿了。

老百姓本身压根就不在乎甚么形而上的东西，那都是吃饱了肚子才会考虑的题目，而当下的世道，他们别说吃饱肚子了，能留条小命就算是荣幸了。

早在魏朝西晋时，司马氏放纵将领当街殴杀天子，为士族文人所不齿，又因为诡计夺国根底不稳，只好大封王爵以拱卫晋室，此举，在贾南风身后引发八王之乱，国土天子并列，天下大乱，此乱象使得中原西北防务空虚，汉人只占三分之一，以匈奴、羯、鲜卑、氐、羌为代表的“五胡”纷繁入主中原。

相较为门阀官吏的思惟发蒙，南朝的百姓尊佛礼佛的启事，就更加实际功利一点——此生做牛马，来生纳福报。

你看看，如果你是百姓，你会信哪个？

在这个期间，你想仕进那就只能通过九品家世制来被保举为官，家世越高官越大，家世越低官越小，你如果个农夫猎户，那不美意义了，仕进与你无关，你这辈子除了种地就是打猎，啥也干不成。

独一能向上逆袭的捷径，就是参军报国！

既然礼节诗书、儒文教养都不能救他们，那么，真正能救他们的会是甚么？当南朝官吏贵族都如许思疑人生，士大夫阶层在思惟上，就产生了真空位带，这类猜疑和痛苦的感受，不亚于孔子面对礼崩乐坏的周朝各国！

北方的游牧民族面对中原人，天然就有着蛮横人的高傲，他们视被礼节教养的中原报酬菜人，意义是能够吃的人。

你想科举，那你想得太美了，科举制第一次呈现，是在百年后的隋朝！

南北朝时，暗中猖獗、浑沌荒唐，门阀夸大竹门对竹门，朱门对朱门，以此编辑姓氏录和家世录来相互联婚，他们如许做当然是要讲究门当户对，实在若论起本源，还在于惊骇家世式微，惊骇被皇权边沿化。

这类屈辱也让南边的门阀官吏，第一次对他们的诗书礼节产生了思疑，他们开端思虑，为甚么自夸礼节之邦的中原文明，会被游牧民族打得那么惨，乃至，就连臣民百姓直接被当作了食品。

这些门阀以及官吏，当年一向视北方游牧民族为蛮夷，非常不屑跟这些人打交道，现在，却被蛮夷给打得过了江，偏安江南。

门阀、士大夫、文人思惟上的猜疑，直到等来佛尊文明才算被略微填满，佛尊这类心而上学的思惟，天然就具有玄之又玄的特性，他们的思惟义理极具哲学意义，同时也很合适士大夫群体的口味，当然也就被他们所接管。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，南北朝时，佛尊文明开端收支神洲，南朝梁武帝坚信佛尊，曾经数次看破尘凡想削发，最后都被大臣以重金珠宝赎回，人称萧菩萨。