第一千九百一十六章 我愿成佛的传说 2[第1页/共4页]

密教释意

释尊对普贤护法精力，大加赞叹：“汝已成绩不成思议功德，深大慈悲。从长远来，发阿耨多罗三藐三菩提心，而能作是神通之愿，保护是经。”

普贤延命菩萨，又有‘大安乐不空三昧耶实在菩萨’与‘金刚萨埵’等二种异名。前者谓此菩萨具有付与众生大好处大安乐的划一本誓。后者谓其具有‘不朽不坏之智，能摧诸烦恼，如同金刚’。其以是具有这些性德，除了是本誓力量的闪现以外，也因为十方诸佛加持而至。据密教文籍所载，世尊曾调集十方天下恒河沙诸佛。以光亮照触普贤菩萨，是以他才气获得诸佛心印，以好处统统有情。

（1）修大乘者，闻此圆觉清净境地，云何修行？

尊上普贤菩萨摩诃萨自述，已曾与恒河沙如来为法王子。十方诸佛都以普贤为表率，教菩萨众修普贤行。修普贤行必须先悟毗卢性海，然后才气入普贤行门。

莆田市大寂静佛像-普贤菩萨生向 无上释尊 提了四个题目：

无上释尊 答第三个题目：修大乘者，离了幻心后。还要离掉以知幻心的‘幻智’。离了幻心，若爱幻智，亦即芥蒂，故复当阔别。

自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生，深切经藏，聪明如海，自皈依僧，当愿众生，统理大众，统统无碍，合南圣众。

无上释尊

拾得曰：‘我不赶牛了，这群牛，皆大德宿世的知事僧，它们都有法号，不信，且看我叫它们出来。’随即对牛群说：‘宿世状师弘靖站出来。’即有一白牛出声而过，又曰：‘宿世典座光超出来，’又有一黑牛回声而出。拾得又叫：‘直岁靖本出来，’又有一牯牛回声出来，最后，拾得牵一牛说曰：‘宿世不持戒，人面而畜心，汝合招此咎，痛恨于何人，佛力虽泛博，汝却辜佛恩。’

别的，有以普贤延命菩萨为本尊而修法者，称为普贤延命法。普贤菩萨有增益、延命的性德，当他住入增益延命三昧的境地之时，就成为普贤延命菩萨，这是密教徒修普贤延命法时所供奉的本尊。

无上释尊 答第四个题目：修大乘者，离了幻智，心中如有一个离字（即空），也要阔别。最后得无所离，即除诸幻。

后拾得掌牧牛之职，一日，正值寺中半月布萨，状师正为僧众在堂中说戒。拾得驱牛群到法堂前倚门而立，并抚掌笑曰：‘悠悠哉，聚得作相，这个如何？’说戒和尚怪其不敬，痛斥曰：‘下人猖獗，破我说戒。’拾得见其嗔心起，即说偈曰：‘无嗔便是戒，心净即削发；我性与汝合，统统法无差。’戒和尚见拾得嘻皮笑容，气得下堂来打拾得，要他驱牛出去。

誓愿护经

普贤菩萨，行愿无穷，兼顾尘刹，随缘教养众生。据史乘记录：中国佛教古德拾得大士，是普贤菩萨的化身。露台山国清寺的丰干禅师。一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童哭泣，趋前观察，见一小孩约十来岁。询其姓名，答：‘我无家、无姓、亦知名。’丰干禅师愍其无依，带返国清寺，交库房当茶童。因是拾来。名之拾得。