第一千九百一十五章 我愿成佛的传说 1[第1页/共4页]

尊上普贤菩萨摩诃萨 是大乘菩萨行的大愿大行的代表。意味着大乘佛教的精力。在

菩萨非于人间生，非于人间没；非是人间，非出人间；非修菩萨行，非舍于大愿；虽常行统统佛法而能办统统人间事；不随人间流，亦不住法流。比方日月、男人女人，于明镜等清净物中而现其影，影与明镜，非一非异，非离非合。菩萨亦如是，于无二法中，别离二想，善巧便利，通达无碍。菩萨成绩此忍，虽往诣十方国土，而能普现统统佛刹，亦不离此，亦不到彼，如影普现，所行无碍。

菩萨了知统统法界，统统人间界，统统法如同虚空，以无想、无起、无二故。统统众生、统统佛、统统佛力如同虚空，以无所行，无别离，无不同故。统统禅定，所说统统法，统统佛身如同虚空，以三际划一，不成言说，无著无碍故。菩萨修空忍，能证知统统诸法而无别离；严净统统佛国而无所依身。通达统统波罗密，普坐统统金刚之座，普发统统随类之音，为统统人间，转于法轮，未曾失时。(未完待续。。)

音声忍

善男人！我于尔所劫海中，自忆未曾于一念间不顺佛教，于一念间生嗔害心，我我所心，自他不同心，阔别菩提心，于存亡中起疲厌心、怠惰心、停滞心，利诱心。唯住无上涅盘集统统智，助道之法，大菩提心。

菩萨知统统人间如梦。比方梦，非人间非离人间，非欲界，非色界，非无色界，非生非灭，非染非净，而有示现。菩萨观统统人间，悉皆如梦，无有不同。

十信后心：十信位的最后阶段，如果再进一步破一分无明，即入圆教初住菩萨位而证法身。今后成为法身大士。

...

菩萨知统统法，皆悉如幻。从人缘生。于一法中解多法。于多法中解一法。菩萨了达诸法如幻已，则了达国土、众生、法界、人间，悉皆划一。了达佛呈现划一，了达三世划一，成绩各种神通窜改。菩萨虽成绩佛国土，知国土无不同；虽成绩众生界而知众生无不同；虽普观法界而安住法性，寂然不动，虽达三世划一而不违别离三世法；虽成绩蕴处而永断所依；虽度脱众生而了知法界划一，无各种不同；虽知统统法，阔别笔墨，不成言说而常说法，辩才无尽；虽不取度化众肇事而不舍大悲，为度统统众生转于法轮；虽为开示畴昔人缘而知人缘性无有动转。

菩萨能于诸法思惟察看，划一无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣入成绩。

顺忍

是说尊上普贤菩萨依深菩提心所起大愿行深誓愿，及身、口、意悉皆清净，遍尽统统处，纯一妙善，具有大德，以是尊名为普贤。

普贤十忍

六者、请转法轮，

“传闻恰是因为这一次在这荒凉中的路程，才让佛门大帝贯穿到了佛法的别的一个境地，也让他本身达到了一个新的高度，以是才会有如许的力量存在着！”无稽道姑点头说道。