第55章[第1页/共4页]

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，波折生焉。雄师以后，必有凶年。善有果罢了，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

道常知名。朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制驰名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

希言天然。故飘风不终朝，骤雨不整天。孰为此者。六合。六合尚不能久，而况于人乎。故处置于道者，同于道﹔德者，同于德﹔失者，同于失。同于道者，道亦乐得之﹔同于德者，德亦乐得之﹔同于失者，失亦乐得之。信不敷焉，有不信焉。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。夫唯不成识，故强为之容：豫兮若冬涉川﹔犹兮若畏四邻﹔俨兮其若容﹔涣兮若冰之将释﹔敦兮其若朴﹔旷兮其若谷﹔混兮其若浊﹔澹兮其若海﹔飂兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

绝圣弃智，民利百倍﹔绝仁弃义，民复孝慈﹔绝巧弃利，盗贼无有。此三者觉得文，不敷。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

持而盈之，不如其已﹔揣而锐之，不生长保。金玉合座，莫之能守﹔繁华而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以贤人抱一为天下式。不自见，故明﹔不自是，故彰﹔不自伐，故有功﹔不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。诚全而归之。

载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。涤除玄鉴，能无疵乎。爱国治民，能有为乎。天门开阖，能为雌乎。明白四达，能无知乎。

重为轻根，静为躁君。是以君子整天行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。何如万乘之主，而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。多言数穷，不如守中。

上德不德，是以有德﹔下德不失德，是以无德。上德有为而无觉得﹔下德有为而有觉得。上仁为之而无觉得﹔上义为之而有觉得。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔处实在，不居其华。故去彼取此。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。