第四百九十四章[第2页/共3页]

《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典范象义的揭露和呼应休咎的判定，而传部含《白话》、《彖传》高低、《象传》高低、《系辞传》高低、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占道理、服从等方面的阐述。

因为在这里存放的也是大量的玉板书，不过上面阴刻的却并不是中原的古籍，而是大名鼎鼎的罗马法！

相较於希腊，罗马给人的第一印象想必是务实，「罗马人对西洋文明的最巨大进献就是广博高深行之长远的罗马法」。

这部《敕法堆积》在公元529年公布实施，也就是闻名的《查士丁尼法典》。

西汉以降，汉武帝为了加强中心集权制，采取了董仲舒“独尊儒术”的建议，效仿先秦与汉景帝把道家黄帝与老子的著作称经的做法，也把孔子儒家的著作称为“经”。《周易》和《易传》被称为《易经》，或直接称为《易》。自此今后，《周易》、《易经》、《易》异化利用，有称《周易》，有称《易经》，有称《易》，实在含义分歧，均指六十四卦及《易传》，一向相沿到明天，仍然没有严格辨别。

当然，这里的罗马法不包含大名鼎鼎的《查士丁尼法典》，至于东罗马帝国的法律就更不包含在内了！

罗马法，普通泛指罗马仆从制国度法律的总称，存在于罗马仆从制国度的全部汗青期间。它既包含自罗马国度产生至西罗马帝国灭亡期间的法律，以及天子的号令，元老院的布告。成文法和一些风俗法在内。也包含公元7世纪中叶之前东罗马帝国的法律。

查士丁尼法典来源于罗马法。

这里却包含着罗马帝国第一部成文法典，是罗马法生长史上的一个首要里程碑——《十二铜表法》，至于厥后的前期罗马法的首要构成部分——万民法！

“周易”一词的解释，众说纷繁，但归纳起来首要有二种：一种以为《周易》是周朝占筮之书；一种以为《周易》是讲窜改的书，英文中TheBookofChanges的译文就是取此义。

春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史乘当中，多次提到“周易”，但从当时人们应用的《周易》看，只包含六十四卦的卦画（标记）卦爻辞。

中原初期社会因为出产力低下，科学不发财，先民们对于天然征象、社会征象，以及人本身的心机征象不能作出科学的解释，因此产生了对神的崇拜，以为在事物背后有一个至高无上的神的存在，安排着人间统统。当人们屡遭天灾天灾，就萌收回借助神意预知突如其来的横祸和本身