第912章 对战程朱理学（一）[第1页/共3页]

刚才陈瑛的全部辩论过程是如许的。起首提出程朱他们三人固然在儒学上有很大成绩，但到底不是孔子，说的话不能作为证据，要他们供应有力的证据——孔子的话来证明丧夫继配子不成再醮。

无人答话。

以后又有好几小我长进步谏此事。允熥环顾全部朝堂，见到固然很多文臣并没有出列进谏，但也面露不觉得然之色，对于允熥的这道旨意并不认同。

韩永忙侧头看去，就见到都察院左佥都御史、兼中书舍人陈瑛站出来大声说道：“所谓儒学，乃是孔贤人所所创，厥后泽陂万民。如果要进谏陛下的旨意，还是要援引孔贤人的话，二程、朱熹固然儒学深厚，但毕竟不是贤人。他们三人的话，岂可作为根据？”

“宋程正叔（程颐，理学二程之一）有云：‘凡取以配身也，若取失节者以配身，是己失节也。’另有旁人问曰：‘孀妇费事无依，能不能再嫁乎哉？’程正叔又云：‘绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用温饱作为藉口，要晓得，饿死事小，失节事大。’”

“既然如此，又怎能够为用律法使得女子丧夫后守节，是符合礼节的呢？如果如许做分歧乎礼节，陛下废除这道法律，又有何不对之处？”

不过允熥对此当然早有预感，也已经有所筹办。第三个进谏的文臣山东道御史韩永话音刚落还没有退回本来的位置，只听身边传来一人道：“诸君皆大谬矣！”

以是陈瑛接管了韩永的这番推论，点点头说道：“韩同僚所说不错。但《论语》八侑篇第三，有：子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素觉得洵兮，何谓也？子曰：绘过后素。子夏再问：‘礼后乎？’子曰：‘起予者商也！始可与言诗已矣。’”

“是以陛下，此事千万不成，朝廷当鼓励孀妇守节，以全纲常。”

“但孔子可曾言到，夫为妻纲中为夫过世后不准老婆再嫁？”陈瑛又问道。

开首一炮的就是现正在鸿胪寺当着少卿的理学大师宋麟。他在圣旨宣读结束后顿时站出来讲道：“陛下，此事千万不成啊！”

“可见孔子以为做到持重、聪明、诚信、勤恳、仁慈这五点的人是仁义之人，鄙人说的可对？”

世人固然略有惊奇，但还撑得住。允熥一贯谋定而后动的做法大师也都晓得，以是对有人出来驳斥也有所筹办。

这也是普通的。《史记·秦始皇本纪》：“妻为逃嫁，子不得母。”《后汉书·列女传》：“妇无二适之文”，“天固不成逃，夫固不成离”，早在秦汉期间的支流定见就倡导孀妇守节，可见这在儒家思惟中就属于天然的政治精确，即便一些人感觉这算不上甚么大事，或者不肯意触怒天子以是没有进谏，但实在也支撑这类观点。