第八十四章[第1页/共3页]

sāng）礼处之。杀人之众，以哀哀号之，克服，以丧礼处之。〖译文〗，莫能行。是以贤人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反

sāng）礼处之。杀人之众，以哀哀号之，克服，以丧礼处之。〖译文〗，莫能行。是以贤人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反

【第三十六章】将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必

上仁为之而无觉得，上义为之而有觉得，上礼为之而莫之应，则攘(rǎng)臂而扔之。故失道而后德，失德

【第三十七章】道常有为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以知名之朴。知名

，不为而成。〖译文〗

【第四十五章】大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，

渝（yú）。风雅无隅（yú），大器晚成，大音希声，大象无形。道隐知名，夫唯道善贷且成。〖译文〗

静胜热。平静为天下正。〖译文〗

【第四十六章】天下有道，却走马以粪；天下无道，兵马生于郊。祸莫大于不满足，咎莫大于欲得，故知

乐(yào)杀人者，则不成以得志于天下矣。吉事尚左，丧事尚右。偏将军居左，大将军居右，言以丧（

【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德有为而无觉得，下德为之而有觉得。

【第三十三章】知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。满足者富，强行者有志，不失其所者久，

莫之令而自均。始制驰名，名亦既有，夫亦将知止。知止能够不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。〖译文〗

【第四十三章】天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知有为之无益。不言之教，有为之益

，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶（jué）。故贵以贱为本，高以下为基。是以

sāng）礼处之。杀人之众，以哀哀号之，克服，以丧礼处之。〖译文〗，莫能行。是以贤人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。〖译文〗的【第三十一章】夫佳兵者，不祥之器。物或恶（wù）之，故有道者不处（chǔ）。君子居则贵左，用兵则贵的【第三十一章】夫佳兵者，不祥之器。物或恶（wù）之，故有道者不处（chǔ）。君子居则贵左，用兵则贵

右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，澹泊为上，胜而不美。而美之者，是乐(yào)杀人。夫

亦教之。强梁者不得其死，吾将觉得教父。〖译文〗