第二十七章 大罗之道[第1页/共3页]

接着，不管下方世人反应，祂便开端讲道。

咋然间，何恒伸开双眼，看着外界。

然后他指了指何恒，在其别人眼中则是指的现在与何恒堆叠的人，然后祂把诸天宝鉴给那人。

“我心即道，道即我心。极致的夸姣与极致的痛苦，代表着心的律动，也是道的律动，所谓大罗之道，则是超脱这统统夸姣与痛苦，求得真正的超脱。掌控住心灵的力量，把本身意志超出在逻辑、法例、规律之上，这就是大罗。”

佛说人间有八识，眼耳口鼻声意这是最常见的六识，而除此以外，另有末那识、阿赖耶识，这两种感官比起前六识天然高超很多，但没法承载真正的大道玄奥。

下一刻，漂泊在虚空的诸天宝鉴自主落下，跌入何恒手中，永久光辉减退，统统仿佛一场梦幻。

从未有如许一刻，何恒感受本身间隔大罗之道如此靠近。

如许冰火两重天的感受他不竭体验着，让他产生了一种莫非的难受感受。

任何一种感官都是能够感受夸姣与痛苦的，如舌识，尝到甘旨之物就会让人感到舒爽，尝到不甘旨之物则会不舒爽；耳朵闻声好听的声音会感到舒爽，听到不好听的则会痛苦……近似的，第九识也是一样。

在那道通俗的目光投下之时，何恒顿时感遭到一股没法描述的力量覆盖了本身，使得他与下方一道靠前的身影堆叠了。

祂拿出了一件东西，鲜明是……诸天宝鉴。

道可道，非常道，大道本不成言，但这尊道者却以一种特别的体例把无形的大道化为无形，报告出来，这是一种没法设想的境地。

这刹时，他明白了甚么。

但何恒信赖，诸天万界统统天国的科罚，都不会有这刹时他接受的痛苦来的可骇，任何一个天国也不会有他方才享用的快感来的舒爽。

但纯真的说话和图象等五识，是不敷以承载无上大道的，以是祂的“讲”是另一种体例。

诸天宝鉴绽放永久光辉，横扫诸天万界，昶即将脱困，手持此无上珍宝，定局统统。

何恒瞳孔一缩，此人面貌鲜明与他自长生界获得的女娲之尸一模一样。

他们的中间另有着一尊浑身披发无上严肃，至尊气味，覆盖在仙气当中的帝皇身影。与这尊身影相照应的，是一尊沐浴在崇高光辉下巨大存在，那是一尊无与伦比的神灵。

“对于大罗者而言，甚么逻辑，甚么法则都是不首要的，因为他们本身就超出在这些之上，他们无所不能。”

眼识能够瞥见图象，耳识能够听到声音，舌识能够尝到味道……任何一种识都有它对应的信息载体，所谓的第九识就是感到大道真容的。

之以是说表达，因为祂的讲道并非是以说话，也不是归纳甚么图象。

瞥见了这些，何恒肯定了本身的设法。