一百二四章 民心可用[第2页/共3页]

对诸神来讲，重新来过也没甚么。再来几场大大水，对诸神也不算甚么事。

这就是竭泽而渔和可持续生长的辨别啊！

但是，没有一个神这么做。

有句话叫“民气可用”。在诸神的威压之下，另有这么多人勇于抵挡，只要赐与一点庇护，就揭竿而起，这或答应以作为一个冲破口。

诸神或许还要几次如许的循环，才气渐渐窜改观点，摸索出精确的门路。但是在塔纳托斯看来，那不但残暴，并且太弱智了些。

到当时，诸神牧养的羊群，会比现在大多少倍？就算没有神罚的惊骇，此中一半都不信神，剩下的一半信徒，也比现在多很多！

大战光亮之神，抹去陆地主宰的权益，这力量和权益的揭示，已经震慑了诸神。有谁会冒着被死神“留个念想”，或者直接抹去一部分权益的风险，脱手杀掉几个凡人，就为了保护神廷的颜面？

这或许是赫斯提亚女神的赋性。但像她如许的神，实在太少。

好吧，这实在很西绪福斯。

但人类不是如许。人类出世死去，代代更替。这一代人屈就了，下一代人仍然能够抵挡。短生种的生机，天然比长生种强；短生种的变数，天然比长生种要大。

建立在凡人信奉之上的奥林匹斯神廷，早就应当采纳这类做法！

长生种，等得起。

既然诸神后知后觉，具有凡人灵魂的死神，反倒有机可乘。

以是，神与人的冲突是必定的。凡民气中的不满传承积累下去，几代以后，说不定又要一场大大水，重新来过。

商定让众神之王不便利亲身脱手。但是神廷那么多神，谁都能够以渎神的罪名向那些凡人降下奖惩。

不但不见怪，还要重赏！

并且，不但是西绪福斯。站在他身边的四十七名流类精英，一百余名来自各个城邦各个阶层的抗争者，明示了诸神的倒行逆施已经在凡民气中催生出激烈的不满。这不满就算是潘多拉魔盒，就算是大大水，就算有再多毁灭的神罚，也没法抹灭。

以是普罗米修斯缔造人类已经几百年了，文明却还被范围于爱琴海周边。其他处所，只要极少数零散的人类文明，而全部天下绝大部分，都是未野蛮的蛮荒。

诸神是长生种，没法直观地体味寿命长久的人类的感受。对诸神来讲，一种认识在内心生出，生长成熟以后，就不会再变了。比如在宙斯眼里，凡人就是寒微小小的，他挥挥手就能毁灭一个城邦，乃至整小我类文明，以是这个判定对他来讲是精确的。并且这么一个简朴的判定，对他来讲就充足了。

神廷是诸神的神廷，又不是我的神廷。赤裸裸的威胁之下，谁情愿去做阿谁出头鸟，挨那当头一棒？

西绪福斯这个行动，出乎统统人的料想。就连塔纳托斯，都没想到他竟然敢这么做。