第四十三章 翻云覆雨[第1页/共3页]

其於兵械尤所重，故云「望敌知休咎，闻声效胜负」，百王不易之道也。

自是之後，名流迭兴，晋用咎犯，而齐用王子，吴用孙武，申明军约，奖惩必信，卒伯诸侯，兼列邦土，虽不及三代之诰誓，然身宠君尊，当世显扬，可不谓荣焉？岂与世儒闇於大较，不权轻重，猥云德化，不当用兵，大至君辱失守，小乃侵犯减弱，遂执不移等哉！故教笞不成废於家，科罚不成捐於国，诛伐不成偃於天下，用之有巧拙，行之有逆顺耳。

兵者，贤人以是讨彊暴，平乱世，夷险阻，救危殆。自含戴角之兽见犯则校，而况於人怀好恶喜怒之气？喜则爱心生，怒则毒螫加，情性之理也。

武王伐纣，吹律听声，推孟春乃至于季冬，杀气相并，而音尚宫。同声相从，物之天然，何足怪哉？

夏桀、殷纣手搏豺狼，足追四马，勇非微也；百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。秦二世宿军无用之地，连兵於边疆，力非弱也；树敌匈奴，絓祸於越，势非寡也。及其威尽势极，闾巷之报酬敌国，咎生穷武之不满足，甘得之心不息也。

广莫风居北方。广莫者，言阳气鄙人，阴莫阳泛博也，故曰广莫。东至於虚。虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏於虚，日冬至则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。东至于须女。言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相胥也，故曰须女。十一月也，律中黄锺。黄锺者，阳气踵鬼域而出也。其於十二子为子。子者，滋也；滋者，言万物滋於下也。其於十母为壬癸。壬之为言任也，言阳气任养万物於下也。癸之为言揆也，言万物可揆度，故曰癸。东至牵牛。牵牛者，言阳气牵引万物出之也。牛者，冒也，言地虽冻，能冒而生也。牛者，耕植种万物也。东至於建星。建星者，建诸生也。十仲春也，律中大吕。大吕者。其於十二子为丑。

太史公曰：文帝时，会天下新去汤火，群众乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。自年六七十翁亦何尝至贩子，游敖玩耍如小兒状。孔子所称有德君子者邪！

历至孝文即位，将军陈武等议曰：「南越、朝鲜自全秦时内属为臣子，後且拥兵阻戹，选蠕张望。高祖时天下新定，群众小安，未可答复兵。今陛下仁惠抚百姓，恩泽加海内，宜及士民乐用，征讨逆党，以一封疆。」孝文曰：「朕能任衣冠，念不到此。会吕氏之乱，功臣宗室共不耻辱，误居正位，常战颤栗栗，恐事之不终。且兵凶器，虽克所原，动亦秏病，谓百姓远方何？又先帝知劳民不成烦，故不觉得意。朕岂自谓能？今匈奴内侵，军吏无功，边民父子荷兵日久，朕常为动心伤痛，无日忘之。今未能销距，原且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为功多矣。且无议军。」故百姓无表里之繇，得息肩於田亩，天下殷富，粟至十馀钱，鸣鸡吠狗，炊火万里，可谓和乐者乎！