第一百七十三章【中华万年文明史】[第1页/共4页]

1931年，梁思永在河南安阳后岗遗址，第一次发明了小屯（商朝）、龙山、仰韶三种文明遗存高低顺次堆积的‘三叠层’，明白了三者的相对年代干系。

伏羲王归属于仰韶文明，关于伏羲王的记录却比较体系，伏羲王在中国的天然科学史中的巨大创举就是‘立杆侧日影’，其科学服从就是《伏羲八卦》，对这一科学成绩的记录就是‘河出图，洛出版贤人则之以画八卦’。中国的笔墨在龙山文明的黄帝期间才有，而这一中国天然科学史的严峻事件却产生在中国的无笔墨期间，那么这一严峻的科学事件是否有记录呢？当时是如何记录的呢？很必定的说当时是有记录的，因为这一严峻的汗青事件产生在中国的图形文明期间，这就是我们所看到的‘伏羲女娲交尾图’。

文明遗址如同散落在中原大地上的一颗颗灿烂的明珠，而民族文明才气够将这一颗颗散落的明珠维系，因为文明具有空间的稳定性和时候上的持续性。

文明的传承头绪常常是有着精华性的内涵。会商文明应当更多从文明的看法层面落实的文明的运作层面，文明是一种实际状况，实际决定文明的实在性。

黄帝期间实在就是中国图形文明转化为笔墨文明的巨大期间，这也是黄帝位于五帝之首的首要启事。

楼主：无知的影子时候：2014－01－0115:22:55

1951年，中国科学院考古研讨所对仰韶文明遗址停止了小范围发掘，发明这里有四层文明层相叠压，自上而下是仰韶文明中期、仰韶文明晚期、龙山文明初期、龙山文明中期。

女娲活动遗址及时候和裴李岗文明期间相符合，而伏羲该当归属于仰韶文明，黄帝应归属于龙山文明。

研讨中国汗青有一个特别的切入点，就是从文明传承动手，民族的思惟精力和民族文明不是凭主观设想而来的，是民族耐久保存生长中逐步缔造堆集而来的，是民族汗青在民族本质上的一种反应，光辉的中国古文明是多民族多地区群众共同缔造的，而逐步构成这类唯物辩证科学务实的思惟精力，它必必要有一个强大的政治背景和实际联络实际，多方面实际题目以讲事理的实际学和科学史的大背景。

四川新津宝子山出土的汉朝石棺画像中有一幅伏羲女娲交尾图，图中女娲举月为月神，伏羲举日为日神，闪现月神和日神交相映辉的影象。

汉朝的帛画‘伏羲女娲’交合图，图中女娲持规，伏羲持距，在他们的头上方绘有太阳，下部蛇身绕成七道，蛇身绘有玉轮，日月核心绘有红色星斗，并用线相连，整幅画布充满红色星象，用线连接，看上去密而稳定，井然有序。

女娲除了汗青的活动遗址就是关于女娲的神话传说《女娲造人》和《女娲补天》，而很多学者分歧以为《女娲补天》实际就是一次严峻的历法订正。