第一百七十九章【中华万年文明史】[第1页/共5页]

黄帝活动的时候和活动地区和龙山文明根基符合。

中华先民在‘清闲’的状况下，因为高度的觉解去完美其学说，‘清闲’是一种唯物务实的思惟境地，而不是感官所表现的一种状况，真正的‘清闲’是一种超出时空限定的绝对的思惟性自在，是‘乘六合之正，仰六气之辨，以辨无穷者’也就是‘至人无己，神人无功，贤人知名’从而达到无己无功知名的一种思惟上的境地。

用理性谨慎的体例来咀嚼中国神话传说，并把太古的神话和《河图》《洛书》及《易》图连络起来，实在就是归纳一部人类最完整的天然科学史；她们之间的承传史就是人类最完整的历法订正史。

统统完美的实际不能转化为实际都是空谈，实际是查验真谛的独一标准。用当代人最实际的一句话讲就是把科技转化为出产力，只要效实际指导实际，用实际来印证实际，从而达到实际与实际的调和同一。

因为太古期间没有笔墨，以是《河图》《洛书》及《易》图应归于中国的图形文明，她们是中华民族无笔墨期间的哲学。

老子所著的《品德经》的“道可道非常道，名可名非常名”是中汉文明从图形文明转化为笔墨文明的一句定论。

轩辕黄帝是中国古史传说期间最早的宗祖神，中原族构成后被公以为全族的鼻祖。上古期间约在姬水（在今陕黄帝头像[4]西武功县四周注入渭水）一带构成的较为先进的黄帝族，即因这位杰出的鼻祖而得名。黄帝族和住在姜水（在今陕西岐山四周注入渭水）一带的姜姓炎帝族世代互通婚姻。后黄帝族后嗣中的一支进入今山西南部，缔造了夏文明，遂称夏族。夏族厥后建立了中国第一个王朝夏朝。《国语・晋语》及《世本》和《大戴礼记》中的《帝系》，都说黄帝是少典之子。《史记・五帝本纪》说黄帝“姓公孙，名曰轩辕”，其国号为“有熊”。《易・系辞》、《世本・作篇》等各种文献都盛称黄帝期间有很多发明缔造。属于出产技术方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘马、作驾、作舟等；属于物质糊口方面的，有制衣裳、旃冕等；精力文明方面则有作甲子、占日月、算数、调历、造律吕、笙竽、医药、笔墨等。此中当然有很多是黄帝今后的发明缔造，但也反应了黄帝族获得的光辉成绩。《战国策・秦策》记苏秦把“黄帝伐涿鹿而禽蚩尤”与尧伐?兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐夏，武王伐纣并称，表白这是黄帝平生中首要的战绩。黄帝族颠末夏、周两代与其他各族的抵触、来往与融会，到战国期间构成了同一的中原族。轩辕黄帝是中国古史传说期间最早的宗祖神，中原族构成后被公以为全族的鼻祖。上古期间约在姬水（在今陕黄帝头像[4]西武功县四周注入渭水）一带构成的较为先进的黄帝族，即因这位杰出的鼻祖而得名。