第一百六十四章【中国皇帝与黄帝】[第1页/共7页]

《三遂平妖传》：“常闻说上帝忘我，却不信有个秘字。”

^《元史・祭奠・郊祀》：“周礼所祀天神，正言昊每上帝。郑氏以星经推之，乃谓即天皇大帝。然汉、魏以来，名号亦复不一。汉初曰上帝，曰太一，曰皇每上帝。魏曰皇天子天。梁曰天皇大帝。惟西晋曰昊每上帝，与《周礼》合。”

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2．慕容鲜卑人糊口在黄帝、颛顼活动的红山文明区。众所周知，红山文明区系黄帝、颛顼活动区。所说“紫蒙之野”位于西辽河上游，即大兴安岭以南、燕山以北的泛博地区，也就是位于红山文明区。黄帝、颛顼后嗣之一部留在原地糊口，缔造了光辉的鲜卑文明。关于红山文明区，美国芝加哥大学博士后许倬云的专著以为就是黄帝活动区。

慕容鲜卑于东晋十六国期间建立三燕五朝（前燕、后燕、北燕），使当代朝阳一度成为中国北方的一处都城，其影响远及中原乃至东北亚地区。三燕故都和三燕文明是朝阳汗青文明的首要篇章，但是，缔造这段汗青的慕容鲜卑，史学上认定为胡人，即少数民族，与匈奴、羯、羌、氐并列，所谓“五胡乱中华”，是东晋十六国期间逐鹿中国北方的乱世枭雄。朝阳三燕文明研讨会会长、汗青学传授雷广臻经研讨考据，近期提出一个首要观点：慕容鲜卑实际是中华民族鼻祖黄帝的先人。其论证经新华网刊载后，国表里多家媒体转载，引发一时热议。雷广臻的研讨服从对当今文明朝阳扶植有着首要意义。废除三燕文明为胡人所创的传统史学观

^《宋书・志・乐》，尚书左仆射建平王宏：“竣据周礼、孝经，天与上帝，连文重出，故谓上帝非天，则易之作乐，非为祭天也。按易称‘先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考’。尚书云：‘肆类于上帝。’春秋传曰：‘告昊每上帝。’凡上帝之言，不过天也。天尊不成以一称，故或谓昊天，或谓上帝，或谓昊每上帝，不得以天稀有称，便谓上帝非天。徐邈推周礼‘国有故，则旅上帝’，以知礼天，旅上帝，同是祭天。言礼天者，谓常祀也；旅上帝者，有故而祭也。孝经称‘严父莫大于配天’，故云‘郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝’。既天为议，则上帝犹天益明也。不欲使二天文同，故变上帝尔，故郑注之前天神为五帝，后冬至所祭为昊天。”

5．网友热血中华在《中国汗青上闻名少数民族之渊源及去处》一文中说：鲜卑拓拔部自称乃黄帝少子昌意的后嗣，拓拔之意为土，恰是代表黄帝的土德；鲜卑宇文部则自称是炎帝的先人。后话自不消说，鲜卑族厥后在北魏孝文帝倡导下完整汉化，完整融入汉民族。传闻明天遗留下来的锡伯族恰是未被汉化的一支，以是锡（西）伯利亚也可译做鲜卑利亚就是这个事理。