第一百二十二章【三世因果】[第1页/共4页]

现在有一个题目：佛祖采纳甚么样的形式去清算了他的阿赖耶识呢？

这类处理当下题目的奇异，很轻易让人佩服，从而对三世因果坚信不疑。而这类坚信不疑将会导致群体认识的因果报应体系获得进一步强化。

倡导众生划一的佛祖，却接管族报酬其制作豪华的讲堂，他的位置普天下没有别人能够坐。

跟着这个教条的深切民气，中国人的勇气、缔造力严峻退化，形成了厥后两次完整被外族统治的成果，并在比来一两百年多次蒙受西方列强的猖獗打劫、奴役。

优良的质料办理体例，应当具有多重索引服从，佛祖天然不会例外。从他初出道报告的“苦集灭道”，我们能够晓得他必定有一套完整建立在“苦集灭道”理念上的索引体系，从任何众生的故事片段他都能敏捷看到配角内心的痛苦〔即便阿谁片段是欢愉的，但有欢愉必定会有不那么欢愉，通过欢愉顿时就能找到痛苦〕；从那些痛苦他顿时就能追溯到配角阿赖耶识里畴昔各种近似的痛苦种子，找到以后他就肯定现在的痛苦就是由畴昔那些痛苦的种子交集而成。苦与集的按照找到了，天然信心倍增，不愁不能把你引到他的门路上面去，因而被他劝说的人们一个个走上了他的灭、道之路，纷繁削发跟他修行。

在劝说阿难削发时，佛祖的三寸不烂之舌实在令人佩服。但是，当佩服他的琉璃王率兵前来时，佛祖前后有过起码三次机遇，却未曾见他主动指导琉璃王的思惟，这符合道理吗？

中国文明的根是包涵的，并不搞善恶对峙，而是阴阳的调和。就如当代中医，甚么都能够拿来当药，不像佛教在饮食上面那么多忌讳。那么，佛教如何能够在这片地盘上保存并强大呢？

先入为主的看法指导着佛祖的修炼，一开端他就以为削发才好修行，颠末六年削发苦修后他获得了强大的劝人削发的才气。一开端他就以为这个天下很肮脏，厥后他便有了让人深深感遭到这天下确切肮脏的才气。

那么，佛祖为甚么能够快速查找到相干的信息呢？他的那“图书馆”是谁给清算出来的呢？又是遵循甚么样的索引体例给清算出来的呢？

善有恶报、恶有恶报的巴望，实在是人类内心遍及存在的激烈怨气，以己为正、以报酬邪。这类怨气如果只是主观想想，也不过是导致本身痛苦罢了，不会形成社会的严峻题目。可宗教的力量太大了，个个都精通禅定，这么多人在这类思惟导向下进入深深禅定，形成的结果会是甚么呢？

以是，即便他清查到的信息完整合适实际汗青，也不能申明那些汗青与现在产生的有甚么必定的因果关联。之以是有了关联，美满是他的阿赖耶识已经建立的索引机制导致。然后，他接下来就会不自发地由本身阿赖耶识的索引体例安排将来局势的生长。