第五十七章【地皇氏】[第1页/共4页]

地皇氏，姓岳，名鉴，字子元，号文悦；天皇氏之子，人皇氏之父；天皇期间为“五龙”之一；古越族；以火德王天下；治地点今黄河中游的龙门山、熊耳山一带；六合斥地，有天皇氏、地皇氏，人皇氏。”从引文看，地皇氏是六合斥地今后最早的三位帝王之一。

《路史》卷二注引《通历》：“地皇以三旬日为（一）月，十一月为冬至”。以建立了历法轨制的景象看，地皇决非原始社会之人。当代学者易谋远《彝族古宇宙论与历法研讨》引云南省少数民族古籍清算出版打算办公室所编《赊豆榷濮、叙祖白》（第87页，云南民族出版社，1987）云：“彝族相传年、月、日、时‘编出来’的时候始于地皇时：一年十仲春，一月三十天；白日十二时，一夜十二时。白日与黑夜，今后对半分。这些分好后，又分春与夏，再分秋与冬。一年为四时，四时都清楚。日子长与短，年代与季节，都出地皇时。”

二是“分日夜”：地皇期间之前的时候观点是恍惚的，只是顺其天然。地皇期间的先祖把有太阳的时候称为“白天”，把有星星、玉轮的时候称为“黑夜”，白天与黑夜合称为“一日”。人们把这项发明称之为“分日夜”。

“郧县人”和“郧西人”的发明，证明在距今100万年前后，中华人种的一个分支已经糊口在长江流域。

如果定时候考核，地皇期间的地质年代应当是重生代第四纪更新世的中期，当时的考古年代恰好处于旧石器期间初期。

那么，当代科学对地皇期间的考核又是如何的呢？

地皇又称地皇氏，是传说中的上古三皇之一。

地皇期间的中国人类除一部分家住在华北平原外，另有一部分家住在长江中下流平原。

别的考古事情者在?\河与蓝田两处遗址都发明了有效火的陈迹，进一步证明当时的人类已经晓得用火。

史乘上说：“天皇以后，地皇鼓起”。传闻地皇共有兄弟十一人，鼓起于熊耳、龙门等山。这仿佛有点不太可托。因为上古的“人”偶然候是代指全部部落的，这里的十一人很能够指的是十一个部落，或者是十一个国度。太古期间笔墨少，一个字常常有很多种含义，我们是不能用当代的字义来解释的。

考古为古史的地皇期间供应了有力左证：在距今70万年前，中华人种的两个分支别离居住在黄河道域和长江流域，在冗长的汗青生长过程中，他们正迟缓的向着太古期间的文明靠近。

就在天皇氏式微的同时，一个新兴的人类个人正在生长和强大，这个个人就是地皇氏。地皇氏的大师族共有十一个支脉，别离占据了平原中的一些高地，建立起新的氏族部落。他们共同推举一报酬魁首（大酋长），号称地皇。而后这十一个部落各据一方，传国一万八千年。看模样这个时候是很冗长的，这是原始初民期间人类退化的特性。