第八十一章【衍化六界】[第1页/共4页]

〔6、识界聚〕，识以别离为性，即心识也。所谓乐识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

兽类中偶有颠末修炼，激起出本身担当的神农力量，成为具有特别才气的“妖”，而人类颠末修炼也能激起出本身担当的女娲灵力，修成为“仙”。妖和仙的构成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。是以天上便有了“仙界”，人间也有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，此中最闻名的仙界就是盘古之心肠点的“蜀山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。相对应的，固然看起来妖类都伶仃行动，但群妖聚居的妖界也是确切存在的，妖界之地点，乃是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此以外，人间也漫衍着大大小小的妖类聚居之所，但范围都不成和里蜀山同日而语。

鬼界

瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役所依体性不同，当知建立不足六界。安立所依体性不同，谓地等四。运转所依体性不同，便是空界。驱役所依体性不同，便是识界。

妖界

一解

六界来源

循环的终站和起点，存在于大地内部，包含一个鬼门关、一座何如桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层天国。

〔1、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有本地界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。

如界不同所缘中说。

天、阿修罗、人、牲口、恶鬼、天国

和神界完整对峙的魔界，存在于天上与神界平行的反天下，空间与时候庞杂，有“神魔之井”和神界相通。魔保存于其间，无次序，无目标，无欲而无不欲。

六道循环中的六界

4印度神话编辑

界即界分，聚即堆积。谓人之身堆积六法，各有分齐，故名六界聚。

四解

在大量以东方为背景的游戏及小说中，常常会将人间分为六界。固然分法稍有分歧，但根基以游戏《仙剑奇侠传》中的天下观为基准，即：人、鬼、仙、妖、神、魔。

后三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与**合繁育后代而死。不久，兽类中呈现了一个具有极高聪明的统御者――蚩尤。蚩尤带领兽族向人类开战，企图独占大地。人类获得神族援手，在神将轩辕氏的批示下击败蚩尤雄师。蚩尤拼尽余力，翻开异界通道，将残部送达异界。蚩尤残部在异界逐步修炼成魔，“魔界”也逐步构成。而蚩尤所翻开的通道，后代称之为“神魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的独一通道，神魔两方在内里设有重重停滞，并派重兵戍守，严禁两界生通达过。