第八十九章【六道轮回传说】[第1页/共5页]

是以，所谓「走火入魔」就是人先有邪念，邪气趁机而入者也。

在欲界天中，纳福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。

天界分为欲界天、色界天及无色界天。

我们自无始以来，不竭地循环，不竭地经历生与死的循环，向来未曾获得永久的安宁及福乐。如果想完整地脱出循环之痛苦循环，我们必须把这循环从根堵截。循环的来源是烦恼与业力，二者中又以烦恼为首要首恶。在烦恼中，以贪、?、痴为首要，此三者中又以痴为首要首恶。在各种愚痴当中，我执是最最底子的无明。故此，我们必须把我执去除，方能把存亡循环由根拔起。但到底如何才气肃除我执呢？答案是我们必须依循佛陀的门路。佛陀并非天生就是佛陀。佛陀本来也是一个凡夫，与我们一样由父母所生，与我们一样由烦恼及各种缺点。佛陀透过修持，培养出菩提心，多劫以来堆集了美满的福德及聪明，终究才成绩了无上佛境。我们之以是还是在六道循环中打滚的凡夫，是因为我们并无菩提心，也并未积善止恶，反而乐此不疲地因我执而生别离心、以利己之心积恶业。这就是凡夫与佛陀间之独一别离。如果我们也像断除我执，便要跟着佛陀所教的门路来修持。佛陀虽有大智、大悲及大力量，但他亦没法以水为我们洗去罪业，亦没法以手摩顶把他的证悟传予我们。

六道循环有二项是无形的，便是「人道」和「牲口道」。

故，人如有「正气」，邪气不能生。人如有邪念，「邪气」趁机而入。

以上已讲完六道循环的大要环境（注：较详细的描述见于法师著作《甘露法洋》及《存亡之轮》）。总的来讲，非论我们是生于天国的最深处或最大吃苦的天界，我们仍然逃不离痛苦，也未脱出循环的循环，只能一次又一次地经历生及死。只要一天仍被无明、贪、?、痴等烦恼所主，我们就一天不得安闲与真正的安宁。在想及六道之苦时，我们不成像背书般把各道之苦单单一一数出，就如事不关己似的，而是必须生起觉受，如同亲历其境普通。参思灭亡及痛苦，是策励我们修持的动力。有些人只喜好本身观本身为殊胜的本尊佛相及身处坛城净土，但实在若观本身身陷天国而处于天国火中，或许效益更大，更能鼓励本身止恶积善。也有些人觉得偶尔坐一坐，甚么都不思虑，便是成佛之道，实在参思人身可贵、存亡无常及六道之苦，才是真真正正的修持。

六道循环都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱分袂苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道循环能够说苦多于乐，以是人生是苦海也。依摆脱道论来讲：「戒定慧，是摆脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是积德之本。修定的人，他的心不狼藉。而有聪明的人，他能够先知先觉。所谓摆脱，就是分开束缚的意义，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得摆脱六道循环。」