第十二章[第1页/共6页]

讲魏晋风骚而不讲书法，是不成以的。

现在还能够看到王羲之的作品，有《兰亭序》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《奉橘帖》《姨母帖》《孔侍中帖》《频有哀祸帖》《安然帖》等，另有唐朝的怀仁和尚集王羲之的字所成的《圣教序》，简称《集王圣教序》。但这些作品都不是真迹，大多是唐朝书法家仿照王羲之的字，此中仿照得最逼真的是冯承素仿的《兰亭序》（神龙本），因为他是采取双勾的体例临摹的。所谓双勾就是先用透明纸把原字的边勾画出来，再到临摹，在没有发明影印机之前，这大抵是最不失真的体例。《兰亭序》在唐朝的时候另有真迹存在，传说这真迹藏在一个庙里，庙里的老衲人是王羲之的后代，唐太宗非常喜好王羲之的书法，便派一个叫肖翼的大臣，假装一个穷秀才搬到庙里读书，垂垂跟老衲人成了好朋友，竟然让老衲人把从不示人的《兰亭序》真迹拿出来给他看，成果这真迹就被他偷走了，交给唐太宗。唐太宗临死的遗言是把《兰亭序》真迹陪葬，所乃至此留活着上的就只要几种摹本了。不晓得这个故事是否失实，总之我们明天是看不到王羲之的真迹了。

王献之缔造的这类新体行书很快就风行开来，几近成为书家的最爱。张怀瓘给它起了一个名字，叫“行草”。从二王至今，汉字风行的书体根基上牢固下来，一共是六体，即篆书、隶书、楷书、草书、行书（又称真行）、行草。

仿佛游龙，飘若惊鸿

王羲之练习书法是很刻苦的，他曾经说过：“张芝临池学书，池水尽黑，令人耽之如果，一定后之也。”张芝是汉朝驰名的草书家，练习书法非常勤奋，把一池水都写黑了，王羲之就说：我如果像他如许勤奋，不会输给他。这话里有自大，同时也申明勤奋的首要。王羲之没有说过他是不是也把一池水写黑了，现在倒是有几个处所留下了王羲之的洗砚池。王羲之在书法高低的工夫明显不比张芝少，厥后的成绩也比张芝更大。在书法上不下苦功是练不出来的，《晋书·王羲之传》里讲，王羲之在书法上本来还赶不上庾翼和郗愔，暮年却超越了他们和其他统统人，可见他是下过苦功以后才达到更高境地的。明天我们看到社会上很多自命为书法家的人，还没有练过几年字就自称书法家，实在是好笑。另有一些人老想取巧，自命前卫，笔划的根基功还没把握好，就在字的大小、倾斜、奇形怪状上做文章，把一幅字弄得像一幅画一样，偶然候连甚么字都完整认不出来，这不是写字，而是画字。中国的书法跟绘画相通，但毕竟是两种艺术，书法是写出来的，不是画出来的，书法能够创新，但是应当在写字上创新，不是用画字来冒充创新。那种画出来的“书法”，即便也有赏识代价，也只能叫作线条的艺术，是一种特别的受中国书法开导的线条艺术，能够自成一类，不必称为书法，更不必称为中国书法。因为字是一种标记，标记就有能指与所指，如果写得叫人完整看不懂，那就只要能指，没有所指，就不成其为标记，写出来的东西就不是字，因此也就不是书法艺术。